Les savants ont convenu que le saa'i n'a lieu qu'après la circumambulation de la Maison, et que quiconque accomplit la quête avant le tawaf revient et accomplit le tawaf, même s'il quitte La Mecque. Il a quitté La Mecque, donc il n'a pas à revenir et il a du sang sur lui, et je dis avec ça

[ La servitude de la contrainte et remplir sa place ]

Sachez que lorsque Dieu nous a appelés, il nous a seulement appelés à aller à la Maison, nous ne devons donc pas commencer lorsque nous l'atteignons avec autre chose que ce à quoi il nous a appelés, et ne rien faire jusqu'à ce que nous l'ayons contournée. l'esclavage, et c'est ainsi que le législateur, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a fait

Il nous a dit, prenez vos rites de moi

Et Dieu dit : « Tu as un bon exemple dans le Messager de Dieu. » Et il dit : « Si tu aimes Dieu, suis-moi, et Dieu t'aimera. »

Il a dit : Celui qui se détourne de ma Sunna n'est pas de moi

Lui, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a clairement indiqué ce que Dieu voulait que nous fassions dans cette adoration.

[ La preuve est une dérogation à l'humiliation ]

Si le serviteur se développe dans une indication de l'indicatif sec, et que l'on s'écarte de l'humiliation par l'humiliation, le lexique de l'humiliation pour ce que Dieu a créé à l'image et cela exige l'honneur, il voulait avoir le choix dans l'action, et avec cette volonté, il a été chargé de faire son apparition dans l'image correcte s'il a choisi parce qu'il savait qu'il doit être jugé à la place de ce qui a été présenté Sa'i et a dit: «Et s'il nous appelle à sa maison, nous devons atteindre lui et faire le tour avec lui, car rien ne nous empêche de ne pas passer par autre chose que la Maison sur notre chemin.En présentant la quête de la place de notre création sur l'image pour qu'elle ait la règle du choix et de l'épreuve et Il procède de la déclaration du Législateur qui est le serviteur vérifiable Muhammad, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, et il n'a pas précédé le saa'i sur la circumambulation, ni le marwa sur le safa 'dans la quête, et Dieu a dit: «Vous avez un bon exemple dans le Messager de Dieu pour ceux qui espèrent en Dieu et Le dernier jour... et celui qui se détourne, alors Dieu est le Riche, le Digne. Avec des louanges dans le premier et dans l'au-delà, louanges à Lui dans tous les cas, que vous vous déplaciez avec l'image et que vous choisissiez ce que vous lui donnez le pouvoir de l'image, ou vous vous déplacez comme un esclave forcé, car Dieu soit loué dans tout cela, Dieu dit dans la situation : S'il n'y avait pas mon image, tu n'aurais pas choisi et tu n'as pas été choisi. Pour le serviteur, et c'est la générosité de Dieu, donc il n'y a rien de mal avec lui.Pour cette raison, la calomnie ne lui a pas été attachée, ni n'a-t-il été mentionné en ne suivant pas l'exemple et en suivant l'exemple de son Messager, que Dieu prières et paix sur lui, car il n'a pas été lapidé, comme nous l'avons dit.

( Connectez-vous dans le chapitre sur ce que fait un pèlerin le jour de la Tarwiyah si c'est un chemin vers Mina )

Le jour de Tarwiyah est le jour de sortir à Mina le huitième jour de Dhul-Hijjah et d'y passer la nuit et de prier Zuhr, Asr, Maghrib, Isha et Fajr le neuvième jour, qui est le jour d'Arafa, après le exemple du Messager de Dieu, que la paix et les bénédictions soient sur lui. Demain, il ira à Arafat et s'y arrêtera

[ Le pèlerin entre la connaissance du sacré et la connaissance de la solution ]

Lorsque le pèlerin est arrivé à la Maison et a obtenu la connaissance de Dieu qu'il avait, et a obtenu dans le serment d'allégeance et la poignée de main du serment de Dieu Tout-Puissant ce que le peuple de Dieu y trouve et a obtenu de la connaissance divine, sa circumambulation de la Maison, sa quête et sa prière à Mina, Dieu a voulu faire la distinction pour lui entre la connaissance qu'il a obtenue dans le lieu interdit et la connaissance divine Ce que Dieu lui donne dans la solution et il est Arafa, sachant que la solution donne la suppression de l'interdiction du serviteur alors qu'il est dans l'état d'Ihram lui est interdit parce qu'il est interdit de pèlerinage, il combine donc à Arafat entre sa connaissance de Dieu en termes de ce qui est interdit et la connaissance de Dieu en termes de ce qui est en la solution parce que connaître Dieu est dans le sanctuaire et c'est Il est interdit de connaître la pertinence de l'analogue, car c'est interdit dans Ihram et interdit, et dans Ihram c'est interdit. Dans la pierre, parce qu'il reste dans son ihraam, là n'y a rien du droit choisi, et le droit se distingue par la loi, qu'il ne lui est pas interdit, alors il fait ce qu'il veut pour ce que l'illusion l'imagine avec l'évidence de l'esprit que le droit juge l'action de sa connaissance de celui-ci, donc il ne change pas et c'est le contraire.