La foi est celui qui adore Dieu que le Législateur a décrit, et le croyant malade dans sa foi est celui qui adore Dieu que la raison a indiqué et rien d'autre.

( Connecté dans le chapitre sur les causes qui invalident la prière et nécessitent qu'elle soit répétée )

Ils ont convenu que quiconque viole l'une des conditions de validité de la prière délibérément ou par oubli, il lui est obligatoire de la répéter, comme faire face à la Qiblah et à la purification.

( considération )

Conditions de bonheur, monothéisme, je ne veux pas dire éternité en enfer, et conditions de délivrance de toute station destructrice dans l'au-delà. Il n'est pas valable d'y échapper sauf avec son existence sans regarder la miséricorde qui englobe tout, car le cœur de le gnostique est plus large que la miséricorde de Dieu, et si son existence vient de la miséricorde de Dieu, alors la miséricorde de Dieu est impossible. Neuf de Dieu, car Dieu n'est pas caractérisé par le fait d'être miséricordieux, et le cœur de celui qui connaît Dieu cherche la vérité telle qu'elle est

Il dit : Le cœur de mon fidèle serviteur me suffit

La miséricorde de Dieu englobe tout, et le cœur du serviteur averti englobe la vérité et la miséricorde qui englobent tout et englobent tout.

( Prier dans le chapitre sur l'événement qui interrompt la prière, nécessite-t-il une répétition ou est-ce basé sur sa prière précédente )

La majorité d'entre eux est d'avis qu'elle ne se construit ni dans l'événement ni dans quoi que ce soit d'autre qui interrompt la prière sauf dans le saignement de nez seulement, et certains d'entre eux ont dit, ni dans le saignement de nez également. les événements qui interrompent la prière et n'invalident pas la pureté.

( L'esprit qui est entré )

L'interrupteur du monologue et la barrière entre vous et le témoin, affecte-t-il l'au-delà lorsque vous voyez, de sorte qu'il est comme la séparation entre les deux arènes, ou n'affecte-t-il pas et la vision et l'observation ne sont-elles pas liées ? ne construit pas, même si le catégorique y voit une raison et s'y fie, alors il récolte le fruit de ce qui l'a précédé de soliloque avant l'émergence de ce catégorique causal, et il est sans doute dans la même position que celui qui construit

( Arrivé dans la classe de prière )

A une soutra ou à autre chose qu'une soutra, et quelque chose passe devant lui, interrompt-il la prière sur lui ou non, alors on dit que rien n'interrompt la prière, et quelqu'un dit qu'une femme, un chien, et un âne le coupe s'il passe entre ses mains ou entre lui et sa veste, ce que je dis, c'est que le passant doit être obéi et que l'adorateur est commandé, qu'il l'empêche de passer et le pousse autant que possible. S'il ne le fait pas et ne le pousse pas, alors l'adorateur est pécheur, et la prière est valable de toutes les manières, et la limite qu'il doit payer en son nom est la limite de la place de son front dans sa prosternation du sol, le payer ou le combattre, et le péché est lié au passant dans le sort qui est appelé entre ses mains par les Arabes, puisque le législateur n'a rien précisé à ce sujet

( considère ça )

La vérité est la qiblah du serviteur, donc quiconque passe entre Dieu et son serviteur par lui-même, non par son Seigneur, alors son esprit est tourné vers lui, et l'adorateur qui est celui qui est celui qui est celui qui est celui qui est celui qui est celui qui est celui qui prie doit l'avertir et le détourner de se voir en cela, alors il est commandé de donner des conseils à Dieu et à son messager et aux gens du peuple du Musulmans et leurs imams et à tout le monde. En tout cas, l'appel à la prière est correct, même s'il est pécheur. Si le passant est une pensée, elle lui vient en cas de prière entre lui et son Seigneur. S'il est dans une prière correcte dans son cœur, alors il lui est impossible de passer par elle autre que ce qu'elle contient selon le verset dans lequel elle se trouve ou le souvenir. Quant à autre que cela, il ne trouve pas d'exutoire. Il a été négligent de lui-même et les pensées sont passées, il n'est donc pas dépourvu au début du contrat et de la conjuration. S'il est présent avec son Seigneur, il ne se soucie pas de ce qui lui est arrivé, et de son la prière est valable, car il est présent à lui-même, il appelle son Seigneur, tout émane de la vérité quand il est dans un état de monologue entre lui et son Seigneur, comme Abou Bakr, donc sa prière intérieurement est valable.