Faites que la prière se produise en dehors de son temps. Il lui a ordonné de faire savoir aux gens qu'il s'était trompé dans son appel à la prière. C'est pourquoi l'un des appelants la nuit doit supplier, rappeler, réciter des versets du Coran et exhortations, et chanter une poésie ascétique dans ce monde qui rappelle la mort et l'au-delà, afin que les gens sachent, s'ils entendent l'appel à la prière de leur part, qu'ils veulent se souvenir de Dieu comme mentionné ci-dessus, et que c'est pour réveillez-vous Pour ceux qui dorment, pas pour le temps à venir, et pour le temps à venir, un muezzin spécial est connu par sa voix, et ainsi tient compte de la diversité des conditions du peuple de Dieu.

( Chapitres sur les conditions dans ce culte )

[ Différences de juristes concernant les conditions de l'appel à la prière ]

Certains érudits ont dit qu'il y a huit conditions et leur nombre. Il a dit que parmi elles se trouve la condition de celui qui a lancé l'appel d'être celui qui accomplit ou non la prière. La seconde est la condition de l'appel à la prière que le le muezzin ne parle pas pendant celle-ci ou non la troisième Est-ce une condition que le muezzin soit dans un état de pureté ou non la quatrième Est-ce une condition Pour que le muezzin fasse face à la qiblah ou non la cinquième Est-ce une condition que le muezzin soit debout ou non le sixième Déteste-t-il l'appel à la prière pour le cavalier ou ne déteste-t-il pas le septième Est-ce une condition de puberté ou non le huitième Est-ce une condition qu'il ne prend pas de paiement pour l'appel à la prière ou est-ce qu'il prendre le salaire Les érudits de la charia différaient concernant ces conditions et leurs preuves sont entre l'analogie et l'opposition des nouvelles entre le son et le malsain et notre doctrine selon laquelle l'appel à la prière est valable avec sa présence ou son absence et agir en conséquence est préférable s'il est convenu et là n'y fait pas obstacle.

Et le

La considération pour cela est dans toutes les conditions que nous avons mentionnées

Sachez donc que l'appelant peut être le nom divin par lequel la vérité appelle à la vérité Et il est l'œil de l'appelant qui l'exécute devant la vérité dans toutes les circonstances qu'il appelle, et cela peut être autre que les noms, donc il n'y a aucune exigence de permission, comme il est établi, car il y a de la difficulté à cela.

[ Prenant la parole pour une condition dont il a besoin lors de l'appel à la vérité ]

Celui qui appelle à la vérité peut parler pendant sa supplication à la vérité parce qu'il la demande, il ne lui est pas permis de la retarder, soit à cause de l'étiquette divine, soit pour lui imposer une aide.

[ L'appel à la vérité maintenant et un article, et l'appel à elle n'est qu'un article ]

Celui qui supplie peut supplier dans sa condition, qui est sa pureté, ce qui est meilleur. Il interdit ce qui est mal, et s'il ne le fait pas, alors il y aura deux conséquences pour lui, alors sache que, et c'est la examen de la troisième condition

[ Prier Dieu et viser le monde ]

Si l'appelant vise avec sa supplication le visage de Dieu, alors il est plus méritant.

[ Exécuter les droits de l'appel et s'en abstenir ]

Si l'appelant défend les droits de ce à quoi il appelle, alors il mérite davantage son échec à le faire dans sa supplication, et c'est la considération de la cinquième condition

[ L'appel à Dieu et la présence avec servitude ]

La supplication est-elle présente dans sa supplication avec sa servitude et son humiliation, ou est-il dans un état de contemplation de son estime de soi, de son arrogance et de son émerveillement, et c'est lui qui lance l'appel à la prière en roulant, et sa présence avec son l'humiliation prime, ce qui est la considération de la sixième condition

[ Invitation à Dieu et acquisition de sa connaissance ]

L'appelant doit implorer avant de savoir qui l'appelle, comme c'est la supplication de l'imitateur, ou ne doit-il pas implorer jusqu'à ce qu'il sache qui l'appelle, ce qui est la condition de la puberté dans l'appel à la prière, et cette considération est la septième condition

[ payer l'appel ]

Celui qui appelle à Dieu, est-ce une condition qu'il n'accepte pas le paiement de sa supplication, alors il vaut mieux à notre avis qu'il n'accepte pas et s'il le fait, il lui est permis de le faire, car la position de appeler à Dieu exige un paiement, car il n'y a pas de prophète qui a appelé son peuple sans qu'on lui ait dit: Dis, quelle récompense je te demande, si Dieu me récompense. Il a donc confirmé la récompense de sa supplication et l'a demandée à Dieu. , pas de celui qui a été appelé dans la mesure où le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, ne nous a pas demandé la récompense pour avoir transmis la supplication, sauf l'affection pour la parenté, qui est l'amour du famille et ses proches, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et qu'ils soient honorés à cause de lui.

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : La chose la plus légitime pour laquelle vous avez pris est le Livre de Dieu dans le hadith de celui qui a été piqué avec la Fatiha du Livre et s'est reposé. de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit: Frappe-le avec une flèche, c'est-à-dire dans les brebis qu'ils ont prises, une récompense pour cela.

Ainsi, la personne qui appelle avec son avertissement et rappelant les serviteurs de Dieu, s'il prend un salaire, alors il l'a, car il est dans un travail qui exige une récompense selon le témoignage de chaque messager. l'édifiant a pris la récompense de celui qui a été piqué, parce que celui qui a été piqué l'a utilisé pour cela, et c'est pourquoi le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : « Frappe-moi avec une flèche, parce que le Le messager, que la paix soit sur lui, est celui qui a bénéficié à l'édifiant de ce que celui qui a été piqué a promu, et il me regarde de près.

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