Il y a beaucoup de différence dans l'essuyage, l'aspersion et le comptage. Ce n'est pas le cas, à moins que Dieu n'ouvre la porte et retarde le terme. Nous allons donc faire un livre sur les considérations de toutes les règles de la charia sous toutes leurs formes et les différences d'érudits pour combiner les deux méthodes et montrer la sagesse de la charia sous les deux formes, je veux dire l'extérieur et l'intérieur, pour être un livre complet pour les gens de l'extérieur et les gens de considération à l'intérieur. échelles qui recherchent la lignée, et Dieu est le Supporter, il n'y a de Dieu que Lui

( Chapitre sur l'étiquette de se nettoyer et d'entrer dans les toilettes )

[ Effets prophétiques sur le nettoyage et l'entrée aux toilettes ]

Il y a eu de nombreux rapports et commandements à ce sujet, tels que l'interdiction de se laver avec le serment, de toucher le pénis avec le serment en urinant, de ne pas parler du besoin et de chercher refuge auprès d'Allah en entrant dans l'isolement, et ils sont très de nombreux.

[ La loi de l'intérieur et la loi de l'extérieur dans la conduite et le comportement ]

Quant à la considération, elles sont toutes obligatoires, car l'intérieur est ce que Sa règle dans les commandements de la vérité est la règle de l'extérieur, car Dieu ne regarde pas de l'homme sauf à son cœur, ainsi le serviteur doit toujours rester pur parce que c'est l'objet de la considération de Dieu à son égard.

[ La demeure de l'au-delà est l'endroit où les secrets sont usés .]

Et dans l'au-delà, au contraire, il y a les secrets qui sont usés, et ici aussi la loi prend en compte l'intériorité dans des actions précises que la loi lui impose de faire, des actions précises que la loi leur délègue, des actions précises que la loi choisit entre les faire et les laisser, des actions spécifiques que la loi lui interdit de faire, et des actions spécifiques que la loi déteste qu'il fasse et la décision de partir également.

[ Les paroles des juristes sur l'étiquette de se nettoyer et d'entrer dans les toilettes ]

Ils différaient de ces étiquettes concernant le fait d'affronter la qiblah en déféquant, en urinant et en la retournant, ils appartenaient donc à trois écoles de pensée.Certains disent qu'il n'est pas permis d'affronter la qiblah en déféquant ou en urinant du tout, n'importe où. est construit, et il n'est pas permis dans les déserts, et chacun a un argument d'un rapport sur lequel il est basé. Les savants de la charia ont mentionné que dans leurs livres

( La considération intérieure est arrivée en cela )

[ Dieu est dans la qiblah de l'adorateur ]

lorsque

Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit que Dieu est dans la direction de l'adorateur et que lorsqu'un serviteur prie, il fait face à son Seigneur.

Quiconque comprend de cela que la qiblah savante est attribuée à Dieu ou lui est attribuée dans le cas de la prière de l'adorateur en particulier, donc quiconque comprend que ce que signifie la qiblah dans ce ratio n'est pas permis de faire face à la qiblah en cas de besoin en raison d'une mauvaise étiquette.

[ L'esprit de prière est d'être présent avec Dieu ]

Et quiconque voit l'esprit de prière, qui est toujours présent avec Dieu et conversant avec Dieu, toutes ses actions sont prière, et il n'a pas dit qu'il est interdit de faire face à la qiblah en cas de besoin, car dans l'esprit de prière c'est pas toujours séparés et ils sont toujours présents avec Dieu et visés par la parole de Dieu Tout-Puissant : Ceux qui sont dans leurs prières toujours avec considération. Il lui vient le risque d'être avec Dieu sauf en cas de besoin, c'est-à-dire un pensait Il s'appuie sur lui et évite de faire face à la qiblah. Nous devons avoir cette condition, car c'est l'œuvre de Satan, et il nous a commandé d'éviter l'œuvre de Satan en disant que c'est une abomination de l'œuvre de Satan, donc l'éviter.

[ Bâtiment et villes, l'état de l'assemblée est semblable à l'assemblée des noms divins ]

Quant à celui qui voit la réception dans les constructions plutôt que dans les déserts, alors les constructions et les villes sont à l'état d'assemblage, elles ressemblent donc à l'assemblage des noms divins. permis pour lui de faire face à la qiblah et d'être sous la domination de la nation

[ Le choix du serviteur est une restriction pour voir la vérité divine ]

Quant au désert, il est seul. Il n'y a aucune objection à ce qu'il ne fasse pas face à la qiblah en cas de besoin, il se comporte donc poliment et ne fait pas face aux paroles du législateur, car il n'y a aucune condition dans le désert qui l'empêche de voir. une réalité divine sauf son choix, et le serviteur ne devrait pas avoir de choix avec son maître.Ce qui est construit, c'est qu'ils n'ont pas le choix de ce qu'il n'a pas choisi pour eux, ils n'ont donc pas le droit de choisir, ils se tiennent plutôt lors des cérémonies légales, car le législateur est Dieu Tout-Puissant, il utilise donc avec cette considération toutes les nouvelles rapportées en faisant face à la qiblah avec le besoin et en la recherchant et en l'interdisant.

[ Tout le dicton sur les purifications ]

Nous avons établi dans cette section des chapitres sur la pureté ce qui suit le cours des fondamentaux, et le dicton unanime sur la pureté est que nous disons que la pureté d'une personne a un sens raisonnable en supprimant tout ce qui est parmi les preuves, qu'elles soient argumentatives ou existentielles. Une impureté est à l'endroit, alors l'impureté est toujours enlevée, et quant à ce qui n'est pas raisonnable dans sa signification, sa pureté dépend de ce que Dieu Tout-Puissant ou Son Messager stipule à ce sujet, alors il l'enlève avec cela.