Par l'intermédiaire de l'esprit qui est descendu sur son cœur ou dans sa représentation, le Messager n'a connu la charia que dans cette description et rien d'autre que la charia. Car le Messager a la proximité d'accomplir les prières obligatoires et l'amour pour elles de Dieu et ce que cet amour produit pour lui, et il a la proximité des actes volontaires et de l'amour pour eux et de ce qui lui donne de l'amour pour eux, mais à partir de la connaissance de Dieu et non à partir de la connaissance. témoignage, et aucune nouvelle de ce genre n'est parvenue à son sujet. Ce sort est ce qui était spécifique à Khidr plutôt qu'à Moïse, que la paix soit sur lui.

[ La prophétie de définition et la prophétie de législation ]

A partir de ce chapitre, le mahométan qui n'a pas développé la connaissance de la charia est jugé par la transmission, la lecture de la jurisprudence et des hadiths, et la connaissance des règles de la charia, donc le titulaire de cette position se prononce avec la connaissance de la décision légitime selon ce qu'elle est dans la charia révélée de cette présence. Il n'est pas l'un des messagers, mais c'est plutôt une définition divine et une infaillibilité donnée à lui par ce statut. Le message n'y entre pas. C'est le sens de sa parole : « À moins que vous n'ayez des informations à ce sujet. » Le Messager ne prend cette décision que par la descente de l'esprit fidèle sur son cœur ou par un exemple dans son témoignage dans lequel le roi lui apparaît comme un homme, et comme la prophétie était interdite et que le message est ainsi. Après le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, cette personne fut initiée à ce que La loi mahométane l'est.