[ Les versets de la huitième question du Noble Coran ]

Les versets de cette question sont tirés du Coran. Ce n'est pas le soleil qui devrait dépasser la lune et sa parole, et la lune Nous l'avons ordonnée pour les stations et sa parole, donc je ne jure pas par al-Khannis, le Dieu le plus miséricordieux, le plus miséricordieux, et sa parole est la dernière partie.

(La neuvième question) Si vous dites, avec quoi ouvrent-ils la conversation?

Nous avons dit dans la réponse selon le motif et celui qui l'a appelé, et que si la vérité, si ces conseils que nous avons mentionnés siègent, alors le droit y siège après beaucoup, ouvert et ouvert, et qu'ils ont entendu la vérité dit, Ô vous qui croyez, si vous survivez au Messager , alors donnez-vous un saké Charités Et il a dit dans la révélation du Messager le statut de la vérité elle-même, Ô vous qui croyez, répondez à Dieu et au Messager quand il t'appelle et te dit: Celui qui obéit au Messager a obéi à Dieu, et c'est par lui qu'il l'appelle.

Il, la paix et les bénédictions soient sur lui, a dit, un bon mot est la charité

Et le

Il a dit, toute paix du fils d'Adam devient charité

La meilleure charité, c'est qu'une personne se donne en charité, et la meilleure chose qu'elle se donne est celle qui se la donne à elle-même.

[ L'auto-motivation de Najwa ]

Donc, si le serviteur veut la conversation secrète de son Seigneur, alors qu'il se présente devant sa confiance en soi, car la conversation est un auditeur et un orateur, et si le serviteur n'entend pas la vérité, alors il est impossible pour qu'il puisse comprendre la parole de Dieu. Alors la vérité plaide avec lui-même avec lui-même et le serviteur est l'objet d'un bénéfice parce que ce sont des questions existentielles et toute l'existence est la même et le serviteur se croit contre lui-même parce qu'il est la meilleure charité qui ouvre le secret de son Seigneur. L'esclave n'est que sur l'esclave, donc l'éligibilité est claire, donc celui qui lui était ouvert était comme ça, il faisait partie du peuple des conseils et des hadiths

[ Motivation positive pour le salut ]

Quant à la doctrine d'al-Tirmidhi, celle avec laquelle ils commencent la conversation est qu'ils sont vêtus d'orgueil, puis ils en dépouillent d'une manière spéciale, et ils gardent pour eux ce qui leur convient d'entendre les paroles du vérité et dire la vérité avec elle pour que la conversation soit valable. Nous l'avons mentionné en premier, et c'est l'auto-motivation. Si cette secte en parle dans ce cas, c'est comme la prière en public, parce que c'est de cette présence que nous avons mentionné que l'assignation à cela est sortie sur la Sunnah des Messagers pour les serviteurs, et il a été prescrit de dire le takbir pour ce que nous avons mentionné, et la prière est un monologue.

[ Qui fait de l'issue des choses une ouverture ]

Parmi le peuple de Dieu, il y a ceux qui ouvrent les conséquences des choses et les renvoient les premiers, car le résultat souhaité est le même que ceux qui recherchent l'ombre, donc la première chose qui lui vient à l'esprit est la présence du toit, et il est la dernière chose par laquelle l'action se produit, parce que son existence est dépendante de l'existence des choses. La conséquence est la même que la précédente, donc l'ouverture de l'action sera avec la conséquence, et c'est une étrange méthode que nous travaillé et sauvé en ce lieu, mais la conversation doit être celle que nous avons décidée en entendant la vérité et les paroles de la vérité, car la vérité refuse d'être dite par quelqu'un d'autre que lui-même ou entendue par quelqu'un d'autre que lui-même.

(Question dix) Si vous dites quelque chose, ils le scelleront

Disons dans la réponse la position qui leur donne cette ouverture, et l'ouverture est différente. La conclusion est également différente, donc elle n'est pas restreinte sauf qu'alors c'est une commande compréhensive, qui est la pause entre les deux noms, entre le nom qui en est séparé et le nom qui en est tiré, car entre eux se trouve un nom divin caché par lequel tombe le sceau et seuls les gens des rassemblements et du hadith le sentent.Une existence qui marche dans tous les êtres, mais ne la sent pas à cause de sa précision, comme la ligne séparant l'ombre du soleil, elle est intelligible et non perceptible par les sens, et c'est la frontière entre les choses. preuve de l'univers, et ce peut être la preuve de l'œil, et ce peut être la preuve d'une entité qui n'accepte pas les apparences.

[ Al-Najwa est un circuit dont la fin tourne à la demande de son premier ]

Et sachez que la matière dans Najwa est un circuit qui tourne à la demande du premier, donc l'oeil du sceau est l'oeil de l'ouverture, donc il est divisé entre le premier et le dernier, l'apparent et l'intérieur.