Le serviteur qui a abandonné vient de Dieu et dit : « Peut-être que Dieu m'a rendu meilleur en cela que je ne le ressens. » Il dit : « Et peut-être que vous haïssez une chose, et c'est bon pour vous, et ce n'est pas en accord avec le but, et c'est mieux pour vous. La ressemblance entre le serviteur et le Seigneur en termes de ce qui est détesté

[ Le monde est sorti à l'image de la vérité ]

Les divisions des décisions de la charia étaient confinées à la Présence divine et au serviteur, et pour cette raison les soufis disent que le monde est sorti à l'image de la vérité dans toutes ses décisions existentielles, de sorte que la commission des deux civilisations s'est étendue et dirigée vers les deux images.

Si je dis que je ne suis pas autre que Dieu *** et que c'est moi, alors il est ignorant

Parce que je ne sais pas qui je suis *** et c'est moi, alors qu'est-ce qu'on fait ?

Quiconque dit qu'il est apparent dans les apparences et les apparences telles qu'elles sont, et que ce qui apparaît en elles est décrit par la connaissance des choses et l'ignorance des choses, cela lui a donné la préparation de l'apparence pour ce avec quoi il a été teint, donc l'éloquence de la ressemblance avec cette.

( Au nom d'Allah, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux )

( Hadith treizième : Le parfum reste sur le Muharram après son entrée dans l'ihraam )

Muslim est sorti sous l'autorité d'Aisha, qui a dit: C'est comme si je regardais le bon présage à l'intersection du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et il est Muharram.

Je veux dire, après trois nuits d'Ihram

[ La permanence du parfum sur l'interdit de la permanence de l'attribut de vérité sur lui ]

Allah, le Très-Haut, est appelé bon, et Il, Gloire à Lui, a rendu possible dans les affaires et les situations de s'approcher de Lui avec les attributs par lesquels Il est appelé, et l'un de Ses attributs est la générosité, et Il Il l'a fait en nous parmi les attributs d'être proche de Lui, et il en va de même pour le reste de ce qu'Il s'est décrit. Il doit les imiter, car les attributs de la vérité ne sont pas du tout créés par eux.

( Le quatorzième hadith sur Muharram doit être peint avec de l'huile non parfumée )

Al-Tirmidhi est sorti sous l'autorité de Farqad al-Sabkhi sous l'autorité de Saeed bin Jubayr sous l'autorité d'Ibn Umar que le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, avait l'habitude d'appliquer de l'huile alors que c'était interdit, sans s'effondrer .

Abu Issa al-Muftat al-Mutayyib a dit, et dans sa chaîne de narrateurs il y a un article pour Farqad

[ L'huile est le matériau des lumières ]

L'huile est la substance des lumières, et ce qui est interdit est plus approprié que quiconque porte un acte d'adoration en raison des nombreux rituels pendant le Hajj. Elle brille, même si aucun feu ne l'avait touchée, lumière sur lumière, alors Il en a fait un lumière, Dieu guide vers Sa lumière qui Il veut, et la conduite n'est qu'avec l'évidence, et il n'y a ici d'évidence que l'huile.

( Hadith quinzième à propos d'une femme se teignant les cheveux avec du henné la nuit de son Ihram )

Al-Daraqutni a mentionné sous l'autorité d'Ibn Umar qu'il avait l'habitude de dire de la Sunnah de frotter une femme avec du henné à la veille d'Ihram et d'envelopper sa tête avec un lavage qui ne contient pas de parfum.

[ La vérité est la première à l'embellir .]

Dans la droite, Dieu est beau et aime la beauté, et la vérité est la première à l'embellir

Prenez votre parure à chaque mosquée, et ici il voulait la joindre à la Nuit du Décret entre les nuits, car le reste des nuits ont été interrompues par la parure de la Nuit du Décret. De même, si une femme entre dans l'ihraam sans parure, et quand elle a reçu l'ordre de se couvrir et dans l'ihram qu'elle a été commandée de se découvrir, il a voulu lui garder une certaine forme de la règle du voile à sa lumière. Le henné rouge était une parure et un voile, donc dans ce hadith il est permis pour les femmes de se parer de l'ornement de Dieu et de l'ornement de Dieu Ses noms, et la femme en considération est l'âme de l'homme. Le sanctuaire dans lequel le pèlerin est autorisé à entrer dans l'ihraam, et tout l'ihram est célèbre, pour il n'y a pas de revêtement dedans.