Tu es enfermé. C'est celui qui énumère, pas énumère, on dit qu'il a fait telle ou telle chose, si l'action est déclenchée par lui. S'il l'expose à l'occurrence de cette action, il est dit en lui : Je fais. Son exemple est que Zaid frappe une vie s'il le frappe, et Zaid frappe une vie s'il le fait frapper quelqu'un d'autre. L'acte quadripartite et chez l'ennemi est de la triple action, donc l'esclave est quand les actions divines apparaissent en lui et ce que vous voyez dans les sens sauf de lui, et il ne peut en être ainsi que Dieu a attribué l'acte à l'esclave et les gens ont attribué l'action à la créature, et si la vérité l'a fait pour cela, alors il est devenu, alors la raison devient fait l'action à l'esclave et la raison de l'action fait l'action Pour Dieu, quiconque prend soin de ses péchés, la guidance ne lui est pas obligatoire, car le principe est la non-action du serviteur. de la créature au serviteur est l'apparition de l'action de sa part par choix, l'intention et la franchise est un fait attesté par la vue et l'action de la créature du fait que le droit l'a fait à cela, il avait donc comme la machine car le sujet et la machine est le direct de l'action et l'action est attribuée au non-machine avec vision et raison, ainsi on dit Zaid le frappeur et direct au battement et celui avec qui le battement a lieu C'est plutôt le fouet, il n'y a pas d'addition. Ainsi, les actions des serviteurs sont comprises comme la vérité, comme la machine pour Zaid, le charpentier, le tisserand, le tailleur, ou quoi que ce soit. Dans cette mesure, la peine et l'assignation sont attachées à l'existence du choix de la machine, et le principe est la négligence prédominante. Un texte du Législateur ne peut être interprété. Les actions des créatures sont prédestinées par Dieu, et l'existence de leurs causes sont toutes authentiquement Dieu, et ni le serviteur ni la créature n'ont d'entrée en eux par authenticité, sauf en termes de ce qui en est la manifestation et la manifestation d'un nom passif et d'un nom passif.Avec sa connaissance de l'ouvrage, il l'a violé avec tel ou tel, ou il demande, je ne l'ai pas dérangé, même si nous savons que vous en êtes conscients. Il dit : « La machine ne m'a pas aidé à mettre en évidence ce qui était dans ma connaissance. n'est pas dû à l'apparence de son œil, ni à l'intention du créateur. Ce que l'on voulait dire était autre que Lui, si le Créateur était la créature, et s'Il était le Créateur, alors il n'y a rien de mal avec l'artisanat, parce que tout est destiné au manque d'un manque d'attachement de la volonté. A moins que la boutique ne soit en L'existence du lieu est nécessaire si la présence de l'accident est nécessaire, donc l'existence de l'offre est issue d'une création facultative et l'existence du lieu est issue d'une création non volontaire et il n'est pas permis qu'il s'agisse d'une compulsion.

[ Le monde est sorti à l'image de la vérité ]

Car si vous ne connaissiez pas les choses en fonction de leurs faits, vous ne sauriez pas que le monde est sorti à l'image de la vérité. Les faits en lui sont liés aux réalités divines, et c'est une réalisation qui lui est difficile. pour dissimuler beaucoup de choses qui ne s'élèvent pas avec la pensée ou la révélation. Il pria et dit que parce qu'ils suivaient ce qui déplaisait à Dieu, car la chamelle boit, je veux dire une bonne chamelle, et vous buvez sur un lieu connu. Preuve d'un intellect théorique, et Dieu dit la vérité et Il montre le chemin.

( Accès aux chapitres sur les dispositions des arrêtés du tueur pour la chasse dans le sanctuaire et dans l'Ihram )

Le jugement sur la chasse a été présenté comme faisant partie de cet article, et la discussion ici porte sur le fait de le tuer, pas de le chasser dans le sanctuaire, que ce soit ou dans la solution à son dicton : Ne tuez pas le gibier tant qu'il vous est interdit. devoir du proverbe, et certains d'entre eux disaient qu'il avait le choix entre la valeur et le proverbe

[ Tuer le gibier dans le sanctuaire ou à Ihram est un témoignage de la chasse ]

Tuer la chasse est un témoignage de la chasse, elle est donc vivante et vivrière, parce qu'elle a été tuée injustement dans la voie de Dieu, parce que la voie de Dieu l'a interdit, et le sacré est l'attribut de l'interdit et de la tache. contre le tueur, donc celui qui t'a agressé, alors attaque-le de la même manière qu'il t'a attaqué, car la chasse est tuée, pas morte, et le tueur est mort, pas tué. ?