Certains d'entre eux ont rapporté à l'unanimité que celui qui est entré dans un jeûne volontaire et a rompu son jeûne pour une excuse pour le rattraper, et ils ont différé s'il l'interrompt intentionnellement sans excuse.

( considération )

S'il entre dans un acte de servitude de choix, il s'est engagé à la servitude.Là où il met le choix à la place de la nécessité, alors il le traite comme le choix du choix.

( Il est arrivé dans la classe des volontaires et rompt son jeûne par oubli )

Les érudits divergeaient à ce sujet, et un groupe a dit qu'il était nécessaire de rattraper cela, et un autre groupe a dit qu'il n'était pas nécessaire de rattraper cela

( considération )

L'oublieux est celui qui abandonne ce qu'il a choisi après ce qu'il a choisi, si c'était par désir de soi, alors le jugement est sur lui.

( Arrivé pendant la saison de jeûne de l'Achoura )

Ils différaient quel jour est de Muharram, donc il a été dit le dixième, qui est le bon, et je dis le neuvième

( considération )

Voici la règle des prénoms et des noms, ainsi celui qui est établi à la place de l'Unicité de lui-même jeûne le dixième, car c'est le premier du contrat, et celui qui est établi à la place de l'Autre Nom Divin jeûne le neuvième jour, car c'est le dernier des modes numériques. Le lieu du devoir est obligatoire, et sa règle est la règle du devoir. Celui qui jeûne aura la proximité du devoir et la proximité de celui qui est Ainsi, son propriétaire avait deux scènes et manifestations que celui qui les goûterait saurait en termes qu'il jeûnait le jour de l'Achoura.

( Arrivé sur le fond du jeûne le jour de l'Achoura )

[ Jeûner le jour de l'Achoura est une expiation pour l'année précédente .]

Muslim a mentionné sous l'autorité d'Abou Qatada que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit en jeûnant le jour de l'Achoura, j'espère que Dieu expiera pour l'année qui la précède.

Ainsi le mouvement de sa journée en force a pris la place de la force des jours de toute l'année, si chaque jour était traité avec ce qui lui convient du culte du jeûne, ainsi il a puisé sa force de celui qui a jeûné toutes les péchés dans l'année qui la précède, il ne sera donc pas tenu responsable de tout ce qu'il a commis pendant le Ramadan et d'autres jours et nuits vertueux avec le fait que Ramadan C'est mieux que cela, et il en va de même pour le jour d'Arafat, le Nuit du décret et vendredi

[ Si l'imam prie avec quelqu'un qui est meilleur que lui ]

Son exemple est l'exemple de l'imam s'il prie avec quelqu'un qui est meilleur que lui, comme Ibn Awf quand il a prié avec le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, qui a été retranché grâce à lui. nous avons dit est vrai

[ Le mot Al-Tarji est plus approprié pour la créature, comme une étiquette avec Dieu .]

Et ce que voulait le législateur et le gnostique s'il disait : « Je compte sur Dieu. » Il ne le dit pas par bonne foi en Dieu, mais c'est plutôt un mot de littérature qu'il utilise avec Dieu, même s'il est conscient. de Dieu que Dieu l'expie. Dieu dit: Peut-être que Dieu se repentira envers eux, et Lui, Gloire à Lui, sait ce qu'Il fait à Ses serviteurs. Et la créature mérite davantage cette caractéristique, car elle a une réalité si Dieu ne le savait pas.

Ne le voyez-vous pas, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, même s'il est certain qu'il est en train de mourir, car Dieu lui dit que vous êtes mort et qu'ils sont morts, alors comment a-t-il fait une exception quand il est venu à Al-Baqi' et se tenait sur les tombes et les saluait ?

Il a donc fait une exception dans une matière qui était définie, et que l'exception soit dans la mort ou dans la foi, les deux sont définitives pour lui avec elles, et c'est l'étiquette divine, car Dieu lui a dit, et ne dis pas à quelque chose, je le ferai demain, à moins que Dieu ne le veuille, alors quand il est venu dans les deux mots de Dieu Tout-Puissant, ils suivent le nom de l'acteur. ?

( Arrivé dans une classe de ceux qui jeûnaient sans lancer de sorts )

[ Sa décision est la décision de celui qui ne passe pas la nuit à jeûner le jour du doute pendant le Ramadan ]

Al-Bukhari mentionné sous l'autorité de Salama bin Al-Akwa ', qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a ordonné à un homme qui a embrassé l'Islam d'appeler le peuple, quiconque mange, qu'il complète le reste de sa journée, et quiconque n'a pas mangé, qu'il jeûne, car c'est aujourd'hui le jour de l'Achoura.

Il a donc fait de sa décision la règle de celui qui n'a pas passé la nuit à jeûner, qui a douté le premier jour du Ramadan et a mangé, puis il a été prouvé que c'est du Ramadan, alors il a ordonné d'arrêter et de se rattraper.

Abu Dawud l'a mentionné sous l'autorité d'Abd al-Rahman bin Salama sous l'autorité de son oncle qu'il a embrassé l'islam