( Arrivé dans la saison de jeûne qui lui est déléguée )

Et je mentionnerai à partir de cela ce qui est souhaité dans la situation, comme le jeûne dans le jihad et dans le temps, comme le jeûne les lundis, jeudis, Arafat, Ashura, les dix jours, Sha'ban et autres, et ce qui est spécifique dans lui-même sans le limiter à un jour spécifique des vendredis tels que Achoura et Arafa. Par le temps et à partir de celui-ci, ce qui est spécifique dans les mois tels que le mois de Sha'ban et à partir de lui ce qui est absolu dans les jours est limité à des mois tels que les jours blancs et le jeûne de trois jours de chaque mois et à partir de cela ce qui est absolu comme jeûner n'importe quel jour qu'il veut et à partir de cela ce qui est limité par le moment tel que le jeûne de David un jour, jeûnant et brisant le jour et ce qui se passe sur ce cours. d'Arafat à Arafat est différent à ce sujet et ailleurs qu'à Arafat, il est souhaitable, sauf qu'en tout cas il expie l'année qui la précède et l'année qui la suit.

( Arrivé pendant la saison de jeûne pour l'amour d'Allah )

[ Jeûne des esclaves ]

Muslim est sorti dans le Sahih sous l'autorité d'Abu Saeed Al-Khudri, qui a dit que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit: Il n'y a pas d'esclave qui jeûne un jour dans la cause de Dieu mais que Dieu sauvera sa face ce jour-là du feu des soixante-dix automnes.

Il a donc mentionné le jeûne des esclaves, pas le jeûne des libres et les esclaves dans la situation sont peu nombreux et par conviction tous et le jeûne est une analogie divine et c'est pourquoi il l'a nié de l'esclave

Dieu Tout-Puissant dit: Le jeûne est le mien, et les esclaves n'ont rien à voir avec le jeûne sauf la faim

L'honneur du jeûne est pour Dieu et la faim pour le serviteur

[ Lorsque le serviteur est tenu dans la position de ressemblance divine ]

Si le serviteur est établi dans l'analogie avec Dieu, qui s'exprime par la création de noms, dans l'attribut d'assujettissement et de domination du concurrent qui est l'ennemi, et pour cette raison il l'a fait dans le jihad, je veux dire le jeûne, parce que le chemin ici est dans le jihad apparent. Les noms font attention à ce que Dieu a restreint et ce qu'Il a libéré, donc le discours se produit selon ce qui est venu, donc il est venu avec le libellé du déni dans le chemin, puis il l'a connu en plus à Dieu Tout-Puissant.

[ Dieu est le nom collectif de tous les faits des noms ]

Et Dieu est le nom complet pour tous les faits de tous les noms, et tous ont une justice spécifique et un chemin vers cela. Dieu a alors nié les soixante-dix automnes, alors il a proposé une distinction et la discrimination n'est rien d'autre qu'une répudiation. et n'a pas précisé de temps, donc nous ne savions pas si les soixante-dix automnes étaient du temps des jours des Arabes, ou les jours de Dhul-Ma'arij, ou les jours d'une position de manoir, ou les jours de une des filles esclaves et balayant, ou des jours du grand mouvement, ou des jours que nous connaissons Alors ils ont clarifié la question, donc cela équivalait au déni qui est dans le cours du hadith

[ L'investigation est incluse dans l'examen des paroles de Dieu et de ses traducteurs ]

De même, son énonciation, Son visage est son ambiguïté, est-ce son visage qui est lui-même, ou son visage qui est familier dans la coutume, ainsi que son énonciation du feu avec les mille et la douleur, a-t-il voulu dire le connu le feu ou la maison où se trouve le feu, parce qu'il peut être sur un travail qui mérite d'entrer dans cette maison et que le feu ne le frappe pas, et en vérité, il n'y en a qu'un qui le veut. ciel, même si ce n'est pas dans le sens sauf que le chemin qui y mène dans l'au-delà et dans ce monde a été entouré d'épreuves, et je vous ai jeté au niveau de l'investigation en regardant les paroles de Dieu et les paroles de le traducteur de Dieu d'un messager envoyé ou d'un gardien mis à jour

( Se connecter dans le chapitre sur le choix des femmes enceintes et allaitantes de jeûner le Ramadan avec la possibilité de jeûner entre le jeûne et la rupture du jeûne )

Ainsi, cela ressemble à l'obligatoire d'une certaine manière, et lui, s'il le choisit et avant le choix, alors sa décision dans son droit est la décision de ce qui est permis et le choix de le faire et de le laisser.

Muslim est sorti sous l'autorité de Salama bin al-Akwa' qui a dit : « Nous étions en Ramadan à l'époque du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix.

Et c'est notre doctrine, donc la règle du verset reste dans la femme enceinte et allaitante si elles craignent pour leur fils et Dieu l'a nommé volontairement et a dit, quiconque se porte volontaire pour le bien, c'est bon pour lui, alors il nie le bien et inclut l'alimentation Et la vieille femme, et Abu Dawud ont dit sur l'autorité d'Ibn Abbas, qu'il est prouvé chez la femme enceinte et la femme qui allaite.

[ La vérité est que si le serviteur est bon, il est confus. ]

Sachez que si la vérité est bonne pour le serviteur, elle l'a confondu