Avec la sollicitude de Dieu, et cela vient de la sollicitude de Dieu et du peuple de il n'y a d'autre dieu que Dieu à tous égards. En tout cas, ils n'accepteront l'éternité dans le Feu que pour ceux qui commettent le polythéisme ou adoptent le polythéisme, car ils ne seront jamais expulsés du Feu.

[ Rien ne peut résister à l'unité ]

Ainsi, les désirs et les innovations et toutes les choses importantes qui ne calomnient pas il n'y a pas de dieu mais Dieu ne sont pas considérés comme influents dans le peuple de il n'y a pas de dieu mais Dieu, car le monothéisme n'est pas résisté par quoi que ce soit avec sa présence dans l'âme du serviteur , et s'il n'y avait pas le texte contenu dans le polythéiste et ceux qui édictent le polythéisme, l'intercession prévaudrait tous ceux qui en reconnaissaient l'existence et s'il ne s'unissait pas Car le polythéiste a une forme de monothéisme, je veux dire l'unification des grands rang divin, car le polythéiste a fait du partenaire un intercesseur auprès de Dieu. Un intercesseur et un intercesseur n'est pas un dirigeant

[ Le tourment du polythéiste le Jour de la Résurrection ]

Ils ont une odeur de monothéisme et cette odeur de monothéisme, et s'ils ne sortent pas du feu, ce n'est pas loin de Dieu que Dieu leur fera en lui une sorte de béatitude dans les causes liées à la douleur, et la le moins qu'on puisse adoucir c'est qu'il place le contenu dans la chaleur et son contraire qui est celui qui est libre dans la fleur jusqu'à ce que chacun d'eux se retrouve Plaisir comme ils avaient ici quelque odeur de monothéisme, alors Dieu les crée dans un humeur dans laquelle ils acceptent la béatitude de ces causes habituelles, avec la présence de la douleur en eux dans l'humeur qui ne lui convient pas. Son origine dans cette affaire et dans la Shari'a est ce qui le soutient dans son énonciation, Ma miséricorde englobe toutes choses. »

Il a dit : Ma miséricorde précède ma colère

( Il est arrivé au chapitre de celui qui a été tué par l'imam comme fin )

Parmi les gens il y a ceux qui n'ont pas vu que l'imam prie pour lui, et parmi eux il y a ceux qui ont vu que l'imam prie pour lui, et avec cela je dis

( voir ce chapitre )

Il n'est pas interdit au laveur de prier pour celui qui l'a lavé, et l'imam ici est un laveur, car tuer ici pour les tués est une purification spirituelle et une expiation.

[ Si celui qui est astreint au châtiment hadd meurt, l'imam peut prier pour lui ]

Il est étrange que le propriétaire de cette doctrine empêche l'imam de prier sur lui pendant qu'il est avec lui.

[ Établir la limite dans ce monde est une expiation pour les limités dans l'au-delà .]

Il vaut mieux que l'imam prie pour lui s'il le tue, comme celui qui le lavait, de même, car il n'y a aucun sens à établir des limites aux croyants de ce monde sauf à les leur enlever dans l'au-delà contrairement à ceux qui tuent la politique ou le blasphème, il n'y a pas de fin

( La prière du chapitre sur Celui qui s'est suicidé, la prière funéraire doit-elle être faite pour lui ou non )

On a dit qu'il prie pour lui, et celui qui a dit qu'il ne prie pas pour lui, et d'abord je dis

( Revue de ce chapitre )

Lorsque Dieu Tout-Puissant a autorisé l'intercession pour prier pour les morts, nous savions que le Tout-Puissant avait consenti à cela et que la question est recevable et il a dit que celui qui se tue dans le Feu y demeurera éternellement, et que le Paradis est interdit pour lui-même et n'a pas prié pour lui, donc les croyants doivent prier pour celui qui s'est suicidé pour cette possibilité, donc Dieu accepte l'intercession de celui qui prie pour lui en lui, d'autant plus que la bonne nouvelle et les principes exigent son sortie du feu et la nouvelle rapportée de la perpétuation de l'immortalité sort de la réprimande

[ La mort est une raison pour rencontrer Dieu ]

Et la sagesse dont il est question dans ce numéro se trouve dans la parole de Dieu Tout-Puissant : Mon serviteur s'est précipité vers moi lui-même, je lui interdis le paradis.

Quiconque s'approche de moi par un shobra, je m'approcherai de lui par une longueur de bras

La mort est la cause de la rencontre avec Dieu, donc au cours de sa vie, une personne voyage et coupe les maisons avec son souffle pour rencontrer son Seigneur, et Il lui a fixé une limite spécifique, alors il a hâté la rencontre et s'est précipité vers lui avant d'avoir atteint cette limite , et c'est la raison pour laquelle vous ne travaillez pas pour lui en le rencontrant.

Il a dit : « Paradis et paradis lui sont interdits. » c'est-à-dire que je l'ai empêché de me cacher, car il s'est précipité vers moi lui-même.

Il n'a pas dit cela en détail, alors il l'a porté sur le visage de l'actualité pour le croyant, car les fondations qui le soutiennent sont plus importantes

[ La foi est le pouvoir de l'autorité chez le croyant ]

Et quant à sa parole, la paix soit sur lui, concernant celui qui s'est suicidé avec du fer et du poison, et en tombant de la montagne, il n'a pas dit dans le hadith des croyants ou des autres, donc la possibilité a été discutée, et si la possibilité entrait, nous revenions aux principes, et nous avons vu que la foi est la force du Sultan, avec qui l'éternité n'est pas en mesure de se perpétuer sans fin dans le feu, nous savons donc avec certitude que le Législateur a dit qu'il s'agit de la polythéistes pour déterminer avec quoi ils seront jamais tourmentés

Il a dit: Quiconque se tue avec un morceau de fer d'eux, alors son fer est dans sa main, et il sera couronné avec lui dans son estomac dans le feu de l'enfer pour toujours.

c'est quoi ça