Honorez-le d'un secret que seul le peuple de Dieu connaît, car c'est l'un des secrets qui lui sont propres. De même que le hadd les unit, la station les réunit pour eux-mêmes, Dieu Tout-Puissant. Lui le Le Très-Haut a dit à propos de ceux qui étaient misérables. En effet, votre Seigneur fait ce qu'Il veut. Plutôt, il semble qu'il veut celui qui désobéit à son commandement et lui désobéit du tout, pas celui qui lui obéit, ce qui vous a trompé au sujet de votre Seigneur, le Généreux. Il le dit à certaines personnes ici dans son esprit et dans sa contemplation en récitant, alors ce sera la raison de sa repentance, et il peut le dire dans sa foule, ou il peut le lui dire pendant qu'il est en enfer, et ce sera une raison de sa béatitude là où il était, car il ne le lui dit qu'au moment où il veut le traiter avec générosité et générosité, car sa miséricorde précède sa colère et la miséricorde de Dieu Il englobe tout de la faveur et du mérite, et en principe, tout cela est une faveur de sa part, gloire à lui, car il est celui qui se prescrit la miséricorde pour celui qui est pieux et pieux avec sa grâce, gloire à Lui, est pieux et en a fait un lieu de bonnes actions.

( Reçu dans le chapitre sur la description de la prière aux funérailles )

[ La différence du nombre de takbeer à l'enterrement ]

Y compris le nombre de takbir, et le premier coffre différait de trois à sept et ce qui est entre eux en raison des différents effets

Il a été rapporté que le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit le takbir pour les funérailles quatre, cinq, six, sept et huit, et il a été rapporté qu'il a dit le takbir trois, et quand le Négus est mort et a prié pour lui, il a prié pour lui quatre, et est resté sur quatre jusqu'à ce que Dieu Tout-Puissant soit décédé

( Considération atteinte dans ce chapitre )

La plupart des prières obligatoires sont au nombre de quatre, et il n'y a pas d'inclinaison dans la prière funéraire, mais plutôt tout se tenir debout, et chaque debout pour la récitation a un takbir. Il ne mourra pas si chaque âme goûtera la mort et tout. périra sauf pour son visage et le troisième takbir à cause de sa générosité et de sa miséricorde en acceptant l'intercession pour celui qui intercède pour lui ou le demande comme prier pour le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui quand il est mort, et Dieu a nous a demandé les moyens pour lui qu'il nous est permis. Nous avons vérifié qu'il accepte la question de l'adorateur concernant celui qui prie pour lui, car c'est la permission de Dieu Tout-Puissant de demander à son sujet, donc il n'autorise pas et en lui-même qu'il n'accepte pas la question de l'interrogateur. Il a dit : Très-Haut, en intercédant le Jour de la Résurrection, et ils n'intercéderont qu'en faveur de ceux qui Lui plaisent. avec lui, sauf avec sa permission, et il a dit: «L'intercession ne sera d'aucune utilité pour lui, sauf pour celui qui lui a donné la permission, et il nous a donné la permission d'intercéder pour ce mort en priant pour lui.

Le Prophète, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a décrété qu'ils s'abstiennent de mentionner l'égal des morts

Car l'adorateur avait dit à la fin de sa prière, la paix soit sur lui, et il a dit de lui-même que les morts étaient à l'abri de lui. Et il n'arrête pas de faire quelque chose comme lui, ce qui le conduit à être peu timide de lui. son Seigneur

( Accès dans le chapitre Lever la main en disant le takbir lors des funérailles et climatisation )

[ Lever les mains signale la pauvreté ]

En ce qui concerne le fait de lever les mains à chaque takbir et de tenir chaque takbir, alors il y a une différence d'opinion entre les deux. Il ne fait aucun doute que lever les mains appelle le besoin dans chaque cas de takbir. avoir quelque chose entre nos mains.

[ L'ajustement est intermittent et l'intercesseur est liquide ]

Quant à la suffisance, c'est un intercesseur, et l'intercesseur est un mendiant, et la question est dans un état d'humiliation et de manque dans ce qu'on lui demande, que cette question porte sur lui-même ou sur le droit des autres. décrit en plaçant une main sur l'autre en saisissant le dos de la paume, du poignet et de l'avant-bras. C'est semblable à prendre une alliance en combinant les deux mains. La main des instituts et des instituts. C'est-à-dire que vous avez pris une alliance sur nous pour t'ai supplié, et nous avons fait alliance avec toi de ta générosité pour nous répondre. Il m'a appelé pour son propre droit et non pour le droit d'autrui.