( Considération atteinte dans ce chapitre )

Tayammum est invalidé avec la présence d'eau et la possibilité de s'en servir. Assurément, tout ce qui dépasse l'obligation est surérogatoire, qu'il soit stressant ou non, car l'obligation est sans doute plus certaine. L'augmentation signale l'existence d'une enchère sur celle-ci. c'est un précédent dans l'existence, et c'est l'imposition, et c'est le principe de la mission, ainsi que c'est dans le même domaine.Observer les principes est plus important, donc entrer avec l'imam dans la prière ou en entendant l'iqaamah est mieux que de prier les deux rak'ahs du Fajr et de la Rak'ah

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a fait une erreur en cela et a montré de l'aversion pour ceux qui ont fait cela.

Et c'est la preuve exacte de sa licéité bien qu'elle soit makrooh, car lui, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, ne lui a pas ordonné de la couper ou de s'en écarter. Il déteste cela, mais il déteste l'initier.

( Arrivés plutôt séparés au moment de faire les deux rak'ahs du Fajr )

Ainsi, quiconque dit qu'il le dépense après la prière du matin, et avec cela je dis, et certaines personnes le dépensent après le lever du soleil, et les propriétaires de ce dicton ont différé.

( Considération atteinte dans ce chapitre )

Chaque droit de Dieu est obligatoire ou souhaitable. Si son temps est passé, il n'est pas limité par le temps, car la charia ne le limite pas, alors qu'il l'exerce en tant que juge quand il le souhaite, tant qu'il n'est pas mort, à moins que cela ne soit dû à l'oubli, alors il est comblé, et c'est son temps, et il n'est jamais juge dans le sommeil ou l'oubli.

( Il a prié pendant la saison couchée après les deux rak'ahs du Fajr )

Ainsi, certaines personnes ont soutenu que c'est obligatoire, et avec cela, je dis à la question établie sur l'autorité du Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui.

[ Les juristes au temps d'Ibn Arabi ]

Il n'y a aucun doute ou secret pour tous ceux qui connaissent la loi de Dieu des modernistes, pas des juristes qui imitent les gens de l'ijtihad comme les juristes de notre temps, et ils n'ont aucune connaissance du Coran ou de la Sunnah. leur imam, ce qui est contraire à ce verset et au rapport, et ils n'ont aucune excuse devant Dieu pour cela. Le premier à les renier au Jour de la Résurrection est leur imam, car ils ne pourront pas lui prouver qu'il dit au peuple : « Imitez-moi et suivez-moi. C'est une des caractéristiques du Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix. Vous ne saviez pas, et nous leur avons demandé, alors ils nous ont donné une fatwa. Nous leur dit : Nous leur demandons seulement de nous transmettre le jugement de Dieu en la matière, pas leur opinion. Il dit : Les gens du souvenir sont les gens du Coran, car le souvenir est le Coran. Cet imam nous transmet le verset ou le rapport, donc notre action est avec le verset ou le rapport, pas avec sa déclaration. qu'il s'agisse

[ Abandonner son lit après les deux rak'ahs du Fajr est 'Aas '.]

Et le

Il a été prouvé dans le Sahih que le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, se coucherait après les deux rak'ahs du Fajr

Et le

Il a été prouvé dans le Sahih du hadith d'Abu Hurairah que l'ordre de se coucher est pour tous ceux qui inclinent les deux rak'ahs du Fajr

Donc ce que je veux dire, c'est que celui qui ne se couche pas est un pécheur, et que l'obligation est liée à lui, donc il doit se coucher, et s'il l'a rattrapé, quand il l'a rattrapé, et si le fa' donne le commentaire, puis certains des retardataires parmi les travailleurs qui préservent du peuple de l'apparent ont dit que la prière du matin n'est pas valable pour celui qui s'est incliné les deux rak'ahs du Fajr et ne s'est pas couché. prière

( Considération atteinte dans ce chapitre )

Se trouvant après les deux rak'ahs du Fajr et avant la prière du Fajr, parce que l'aversion est liée à l'obligé, car il ne prie pas après l'aube sauf les deux rak'ahs du Fajr et ensuite il prie le Fajr. jusqu'au matin après les deux rak'ahs de l'aube, il serait confus par les quatre rak'ahs