C'est dans la surérogatoire, et le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, n'a jamais accompli le witr sauf pour une intercession surérogatoire, sauf que

Sa parole que la prière du Maghreb est la prière étrange du jour

Et il a légiféré la prière impaire pour la prière du soir et la prière du jour, y compris les prières obligatoires et surérogatoires.Le nafl ne renforce pas la force de la prière obligatoire, car l'obligation est plus forte que la prière du jour, et si la prière maghrébine est trois rak'ahs, il s'y assied de deux rak'ahs et monte à trois.

Il a été interdit d'imiter la prière du soir dans la prière du soir afin qu'il n'y ait pas de confusion entre les prières obligatoires et les prières surérogatoires.

Quiconque prie le witr à trois, cinq ou sept et veut accomplir le witr obligatoire, alors il ne doit pas s'asseoir jusqu'à la fin de sa prière afin qu'il ne soit pas suspecté de la prière obligatoire.

( Arrivé au moment de la saison witr )

Depuis son heure convenue, et c'est après la prière d'Isha de l'au-delà jusqu'à l'aube, et il y a une divergence d'opinion à ce sujet sur cinq dictons. Il a été rapporté par Abu Bakr bin Ibrahim bin Al-Mundhir dans le livre Al- Ashraf fi Al-Kifal, ce que je dis est permis après le lever du soleil, et c'est le dicton d'Abu Thawr et d'Al-Awza'i.

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a fait de Maghrib une prière étrange pendant la journée, même s'il n'a prié qu'après le coucher du soleil.

La même chose s'applique à la prière du Witr, et si une personne l'abandonne pendant la nuit, alors elle abandonne la Sunnah.

( considérer arrivé )

L'accord n'est pas restreint par les temps, même s'il apparaît dans les temps. S'il est restreint, il n'est pas valable qu'il soit isolé. Cette influence l'influence et la relation d'influence à l'ordre existentiel est plus méritante et prioritaire pour tout sain d'esprit. Nous avons considéré dans le witr le dahl de ce qui s'est passé du witr de la prière maghrébine comme un acte d'adoration, donc la demande de vengeance n'est pas limitée dans le temps.

( Passé dans le chapitre sur Qunoot à Witr )

La discussion a précédé l'explication des mots de qunoot al-witr dans le chapitre sur qunoot de cette section, et les gens ont divergé à ce sujet. Il a fait ce qu'il a fait, alors il a un argument qui n'est pas à sa place

( Arrivé à l'esprit )

Witr quand il n'est pas valide sauf qu'il est sur la base de l'intercession, qu'elle soit obligatoire ou prescriptive, ne renforce pas le pouvoir d'unification de l'auto-unité, qui n'est pas le résultat de l'intercession et n'est pas généré dans l'âme du connaisseur de considération, comme

Celui qui se connaît connaît son Seigneur

C'est la connaissance de la chaîne impaire, pas la connaissance de l'unité de soi, et le qunoot est supplication, supplication et supplication, qui est ce que le witr porte de l'effet de l'intercession qui lui est présentée, qui est cette connaissance du witr en tant que résultat de cela. As-salaam, il s'est décrit comme une supplication, qui est le Witr, Gloire à Lui. Ainsi, la prière du Witr exigeait qunut. Si le serviteur accomplit le witr, il doit accomplir qunoot, en particulier pendant le Ramadan, pour le Ramadan est l'un des noms de Dieu Tout-Puissant.

( Il est arrivé dans le chapitre sur la prière du Witr en fin de nuit )

Certains d'entre eux en ont été empêchés parce qu'ils le considèrent comme obligatoire, alors il le rattache à l'obligatoire par analogie et fait l'objet d'un accord entre les imams que l'obligation n'est pas permise pour la prière de départ, et la plupart des gens autorisent la prière du Witr sur le départ, parce que l'effet est prouvé en cela, et avec cela je dis