Il se lève pour rattraper ce qu'il est obligé de faire, et il n'y a pas de prosternation pour lui en raison de l'oubli de l'imam. Si cette personne s'est prosternée après avoir fait les prières, alors il est plus prudent. Au contraire, il est souhaitable que chaque adorateur se prosterne. prosternez-les après les prières. Chaque prière qu'il prie toujours seul ou derrière un imam après la salutation. Ou dans ce qu'il a rattrapé de la prière, et si c'était dans ce qu'il a manqué, alors il ne devrait pas le suivre dans sa prosternation, et s'il s'est prosterné avant la salutation, et s'il sait que l'omission de l'imam était dans ce qu'il a rattrapé de la prière, s'il s'est prosterné avant la salutation, il l'a suivi, et s'il s'est prosterné après la salutation, il rattrape ce il a manqué puis se prosterne à moins que l'omission de l'imam ne soit dans ce qu'il a manqué. Dans ce document, le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, d'après ce qu'il a réalisé avec lui à l'intérieur, il suit l'imam dans sa prosternation avant et après le salutation, et à ce moment-là il se lève pour accomplir ce qui est sur lui

( Considération atteinte dans ce chapitre )

Il est nécessaire de suivre l'imam tant qu'il est appelé imam. Si le nom de l'imam lui est enlevé, il n'est pas nécessaire de le suivre et l'imam du Messager ne se lève pas. Ce qui suit est nécessaire, et L'amour de Dieu pour ceux qui le suivent est sans aucun doute nécessaire. Dieu dit : « Tu as un bon exemple dans le Messager de Dieu. » Son serviteur avait tous ses pouvoirs et facultés, et il n'agissait qu'avec sa force et ses membres, alors il n'a agi que par Dieu, il est donc sûr de disposer de ses mouvements et de son immobilité.

[ Il n'y a aucun état et aucun attribut dans le contribuable qui soit en dehors de la règle de la charia ]

Alors pour que vous sachiez qu'en termes de sa description comme le devoir du contribuable, cela lui a été retiré soit complètement, soit par pendaison selon tous les juristes, et nous ne l'avons pas, car il n'y a pas d'état et pas de pouvoir dans le contribuable qui s'écarte de la règle de la loi de ceux qui sont accablés par la situation ou la folie ou l'oubli ou le sommeil ou qui n'ont pas atteint la limite de rêver Aucune de ces personnes n'a dévié de la règle de la Shari'a, car elle a été prescrit pour chaque propriétaire d'un état et une prescription d'une décision, soit par un briefing ou d'autres décisions de la charia, parce qu'il n'est pas sans une décision légale pour le propriétaire de cet état. la loi lui a permis d'agir selon sa nature, comme un animal, et il n'y a aucun blâme sur lui en cela. Et puis il n'y a rien qui ait dérogé au jugement de Dieu à ce sujet avec une affaire. C'est le point de vue du peuple de Dieu. , parce qu'ils sont encore dans chaque âme présente avec Dieu.

[ Les décisions de la Char’a, même si elles concernent des objets, sont fondées sur les circonstances ]

Et les décisions de la charia, même si elles sont liées à des objets, alors elles sont basées sur des conditions, donc aucun œil n'est engagé dans une affaire sauf pour un état dans lequel il se trouve, à cause de cet état, il est engagé avec ce dans quoi il est engagé avec, pas pour l'œil, car l'œil reste et les conditions changent, donc la règle de la charia sur l'œil change pour changer la situation, donc l'état d'enfance, l'évanouissement, la folie, la prédominance de la situation, la mortalité, l'ivresse et maladie La loi contient des dispositions, comme dans le cas de la virilité, de l'éveil, de la santé, de la survie, de l'éveil et de l'absence de la prédominance de la condition de la loi.

( A venir dans le chapitre sur la glorification et les applaudissements de la congrégation pour l'oubli de l'imam )

Certaines personnes disaient la glorification des hommes et des femmes, et d'autres disaient la glorification des hommes et les applaudissements des femmes.

( Considérez ce lien )

Quiconque considérait l'humanité comme la femme qui convenait aux hommes, en tant que Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, les attachait aux hommes dans la perfection, et quiconque considérait la masculinité et la féminité et les paroles de Dieu Tout-Puissant et les hommes ont un degré sur eux, et le sujet a prévalu sur le passif, une différence entre les hommes et les femmes, alors il a glorifié les hommes et applaudi les femmes. Dans son discours, il y a de la soumission et de la rupture, et dans l'imagination de l'auditeur qu'elle est une femme et dans son cœur il y a une maladie, et Dieu leur a interdit d'être soumis par la parole, et il a dit : « Ne soyez pas soumis par la parole, de peur que celui qui a une maladie dans son cœur ne convoite la maladie.

[ Le gnostique est toujours avec ce qu'il considère comme la vérité dans son soliloque .]

Sans aucun doute, l'adorateur est en état de converser avec son Seigneur, et si une femme le glorifie avec lui, l'inclination imaginaire naturelle envers elle lui est injuste. égal à lui, et qu'il sait lui-même qu'il y a un reste d'elle-même et qu'elle a une maladie qui fait une différence entre son esprit et sa nature jusqu'à ce qu'il s'en débarrasse c'est ainsi que le peuple de Dieu regarde ses âmes

( Accès au chapitre sur la prostration de l'oubli jusqu'au doute )

Les érudits divergeaient quant à celui qui doutait de sa prière et ne s'en rendait pas compte, priait un, deux, trois ou quatre.Certains érudits disaient qu'il bâtit sur la certitude.