Les esprits royaux, dit-il, Et s'ils s'écartent de ma nature, alors je n'ai pas abandonné ma propriété de ce qui est dans le monde du commandement. Alors il cherche l'influence et aussi les sorties de son esprit, comme il s'est éloigné de sa nature, ainsi il sort par son secret divin, ainsi les noms divins se lèvent pour lui, ainsi il les conduit vers son Créateur et il les présente. Il a le leadership dans cette demeure avec son départ de sa nature et de son esprit, et il n'y a pas lieu qui s'écarte de lui sauf qu'il est affecté par la calomnie d'une secte parce que cette secte voit dans ce serviteur qu'il est un dévot dans son ensemble, et c'est le bon, donc elle l'appelle un malfaiteur, mais il est excusé. Il se dissout jusqu'à ce qu'il soit complet, et le nom d'immoralité de chaque érudit lui sera retiré

( Chapitre prie plutôt à la tête de la femme )

[ La décision de diriger une femme du point de vue juridique ]

Il y a des gens qui ont autorisé les imams féminins pour les hommes et les femmes, et avec cela je dis, et certains d'entre eux interdisent du tout leurs imams, et certains d'entre eux permettent aux femmes de diriger des femmes plutôt que des hommes.

( considère ça )

Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a témoigné à certaines femmes de perfection comme il a témoigné à certains hommes, même s'ils étaient plus que des femmes dans la perfection, ce qui est la prophétie et la prophétie en tant qu'imamat. en lui et l'associe, et l'argument tombe, donc le principe reste avec la permission de son imam. Sachez qu'une personne est consciente en elle-même de la grandeur en termes de sens, même si elle est de petite taille. C'est pourquoi il dit: C'est toi que nous adorons au moyen du pluriel et soumet ses forces intérieures et extérieures à ce que jugent ceux qui l'ont précédé, c'est-à-dire l'esprit, l'âme et le caprice, et chacun d'eux peut conduire Dans le groupe à la fois, tous les actes d'obéissance qui rapprochent l'esprit, ceux qui sont permis à l'âme, et ceux qui sont contraires aux désirs. Il est interdit. Dans un tel lieu, il est permis de conduire le âme, qui est le leadership d'une femme, et le leadership de l'esprit est le même que le leadership d'un homme musulman adulte, l'enfant savant et légitime, et le leadership des désirs est le même que le leadership de l'hypocrite, le l'incroyant, l'immoral et l'Imamat. L'âme est comme l'imam d'une femme

( Chapitre et prier à la tête de l'enfant de la fornication )

[ Le jugement sur l'imam d'un enfant adultère du point de vue juridique ]

Ils différaient sur l'imam d'un enfant de fornication, qui est autorisé à le conduire et qui n'est pas autorisé à le faire

( considère ça )

L'enfant de l'adultère est la connaissance correcte avec une intention corrompue qui ne plaît pas à Dieu. C'est le vrai résultat d'une prémisse corrompue. Si une personne cherche la connaissance pour quelqu'un d'autre que Dieu, sa réalisation est meilleure que l'ignorance. Hypocrisie et réputation faut dire, donc l'origine de sa demande n'est pas légitime, et le fait que ses yeux soient obtenus en présence de cette personne est une vertu

( Chapitre priez plutôt dans l'Imamat des Bédouins )

[ Le jugement sur l'Imamat des Bédouins du point de vue juridique ]

Ils différaient sur l'Imamat du Bédouin, qui est autorisé à le conduire et qui n'est pas autorisé à le faire

( considère ça )

L'ignorant de ce que l'imam doit enseigner ne convient pas à l'imam car l'imam est suivi par lui et il ne sait ni n'apprend. Il n'est pas permis de diriger l'une de ces caractéristiques car il ne sait pas ce qui lui est obligatoire de ce qui n'est pas obligatoire, son intention est ce qui la contredit dans ce qui est une obligation dans la prière, que ce soit une prière surérogatoire ou une prière obligatoire car elle comporte des obligations et des Sunnah, donc ses piliers sont toutes des obligations et des Sunnah. les prières surérogatoires et obligatoires. Alors qu'est-ce que le surérogatoire qui est l'imam a fait dans sa prière, sauf ce qu'il est obligé de faire à partir des piliers de sa prière, comme s'incliner, se prosterner, etc., ainsi que ses Sunnah et ce qu'il est supposé qu'il est imité dans ces actions qui leur sont obligatoires pour les accomplir, donc celui qui entendait imposer l'obligation n'a suivi celui qui a suivi le surérogatoire qu'avec ce qui est une obligation pour celui qui est surérogatoire, alors sachez cela.

( Chapitre plutôt prier dans l'Imamat des aveugles )

[ Le jugement sur la conduite des aveugles du point de vue juridique ]

Il est permis à un aveugle de conduire un aveugle, et qui l'empêche de conduire, et Dieu sait mieux

( considère ça )

L'aveugle est celui qui est perplexe qui fait l'objet de considération, il ne pense rien de lui, et il n'est pas debout, donc il doute. La ville prie avec les gens alors qu'il est aveugle