Est-il obligatoire par blessure ou ijtihad, je veux dire blessure à l'œil ou au côté par celui qui enjoint le mauvais œil, donc qui dit que l'obligation est l'œil, et qui dit que l'obligation est le côté, et dans le sens Je dis non à l'œil, car en cela il y a des difficultés, et Dieu dit, et Il ne vous a imposé aucune difficulté dans la religion, et je veux dire à côté si la Kaaba est absente de la vue Et la longue file avait ses prières valides avec la certitude que tous n'ont pas rencontré le regard. C'est raisonnable

[ Considération dans la détermination de la qiblah ]

La considération de la limitation dans la qiblah est de retirer le serviteur de son choix, car son origine et l'origine de tout sauf Dieu est contrainte et contrainte, même le choix du serviteur est forcé dans son choix. , et je ne suis pas injuste envers les esclaves. Il a dit : Dieu a l'argument ultime, et je n'ai vu personne qui comprenne cette parole divine, parce que sa signification est très claire et parce que Dieu est si clair qu'il n'est pas caché dans l'affaire et que ce que Dieu a indiqué. Et il l'exécute sur ses serviteurs, et parmi eux et parmi eux, et pour cette raison, il a dit, on ne lui demande pas ce qu'il fait, et ils sont interrogés.

[ Déterminer les choses et les actions du sujet choisi ]

Puis nous revenons à l'examen de ce dont nous parlions, et nous disons que la prière est une entrée dans la vérité et il est venu dans le rapport correct que la prière est une lumière et une personne a la vue dans son intérieur comme elle l'est dans son apparence, il doit donc le révéler dans sa prière. En ce lieu et dans tous les actes d'adoration, il a une limitation des choses de sorte qu'il est dans ses actions en vertu de la nécessité, et il est une origine qui comprend tout ce qui est présent et ne exclure un présent qui est présent pour celui qui a une vue de fer et donne l'ouïe alors qu'il est témoin même dans la décision de ce qui est permis. Il n'est pas choisi parce qu'il est impossible pour lui d'être jugé Autre que la obligation, un mandat, une interdiction ou une aversion

[ Face à l'oeil de la Kaaba et face à sa direction ]

Pour cette raison, il lui est prescrit de faire face à la Maison s'il la voit quand il prie, et de faire face à sa direction s'il est absent de lui, et son imposition dans son ijtihad par la médisance est une atteinte à l'ijtihad, pas un Il est impossible à une créature de le savoir, il est donc impossible que l'œil de lui-même rencontre son cœur, c'est-à-dire qu'il est impossible au sage de connaître son Seigneur par son œil, mais il sait lui en termes de possible dans son manque de lui et sa distinction de lui qu'il n'est pas caractérisé par les caractéristiques du nouvellement créé de la manière qui caractérise l'innovateur possible parce qu'il n'est rien comme lui Il ne le connaît que par des moyens , et c'est la raison pour laquelle on dit par direction, pas par œil

[ L'obligation de celui qui est obligé est l'ijtihad, pas la blessure dans l'ijtihad ]

Et la blessure est une blessure à l'ijtihad, pas une blessure à l'œil, et c'est pour cette raison que le mujtahid a été récompensé dans tous les cas, en particulier.

La parole du Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, concernant le Mujtahid : Il a raison et tort

Donc, ce que nous voulons dire dans cette affaire et ses semblables, c'est que celui qui s'efforce dans la blessure est quelle est la blessure de l'œil ou la blessure du côté, que le légitime qui a dit la blessure du côté, et le mauvais qui a dit la blessure de l'oeil, parce que la blessure du côté est dans les nuages accumulés nuit ou jour dans la prairie ne se produit qu'en vertu d'un accord, donc plutôt la blessure à l'œil non par la vertu Connaissance et ce que nous adorons Dieu par la météorologie ou par l'ingénierie prédictive sur la météorologie en déduit les longueurs et les largeurs du pays, puis de toutes les manières, si nous emmenons nos âmes avec sans certitude, alors il devient clair que l'obligation incombe à celui qui est obligé de s'efforcer , pas de blessure, donc il n'y a pas de répétition de celui qui a prié et n'a pas corrigé la direction si cela lui est devenu clair après avoir également prié.

Considération intérieure

Si le spectateur accomplit sa considération due, il devient incapable de comprendre, alors il croit en lui, et alors il n'y a rien d'autre que l'impuissance. La vérité est quand chaque croyance croit après son ijtihad. Le Tout-Puissant dit : Et quiconque invoque auprès de Dieu un autre divinité pour laquelle il n'a aucune preuve, comprenez alors tel qu'il est quand son serviteur pense à lui, sauf que les rangs diffèrent, et que Dieu est plus large, plus grand et plus grand que limité. Dans un attribut qui le contrôle, c'est avec l'un de Ses serviteurs, et ce n'est pas avec l'autre, et il refuse l'expansion divine. C'est parce que Dieu dit que pendant qu'Il est avec vous, où que vous soyez et où que vous vous tourniez, alors la Face de Dieu et la Face de tout est avec l'un ou l'autre. Avec lui était celui que ni lui ni avec lui n'adorent, et son souci n'est pas son Seigneur, et Dieu dit : Et ton Seigneur a décrété que tu n'adores que Lui, c'est-à-dire un jugement et pour Son car on adorait les dieux. D'une manière spéciale, cela ne lui a pas été prescrit du côté de la vérité, alors il est misérable. C'est pourquoi, ils ont dit à propos des associés : Nous ne les adorons que pour nous rapprocher de Dieu, ainsi ils L'ont reconnu. Il est prouvé que quiconque fait face à l'œil de la maison s'il le voit, ou la direction s'il est absent de lui avec son visage et fait face à son Seigneur dans son baiser comme il lui est prescrit dans son cœur et ses sens dans