Ibn Maymun Ibn Ab al-Tawzari, al-Masri, qui est connu sous le nom d'al-Qastalani al-Mujawara maintenant à La Mecque, ne nous est pas venu à l'esprit de le divulguer.

( Chapitre et arrivée à l'heure de la prière de l'après-midi )

[ Les érudits de la charia diffèrent sur la première heure de la prière de l'après-midi ]

Les savants de la charia différaient sur le début de son temps avec la fin du temps pour la prière de midi et à la fin du temps pour la prière de l'après-midi. Il y prie quatre rak'ahs s'il reste debout, ou deux rak'a. 'ahs s'il raccourcit et qui dit que le dernier temps de Zuhr est maintenant, qui est le début du temps de la prière de l'après-midi, et c'est un temps qui n'est pas divisé.

Le hadith établi dans l'Imamat de Gabriel, que la paix soit sur lui, vient du Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, qu'il a prié Zuhr le deuxième jour au moment où il a prié Asr le premier jour.

Et le

Dans l'autre hadith établi, le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit: L'heure de midi est la fin de la journée, tant que l'heure de la prière de l'après-midi n'est pas entrée.

Et le

Un autre hadith établi: Le temps d'une prière ne se termine que lorsque commence le temps d'une autre prière

Le premier hadith donne la participation dans le temps, et les deux autres hadiths donnent le temps qui n'est pas divisé, donc la participation est levée. La prière de Gabriel, que la paix soit sur lui, par le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui lui, afin que les paroles du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, expliquent l'action que le narrateur a expliquée, et en prenant les paroles du Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, est ce que Dieu nous a ordonné de suivre.

[ Les différences des savants sont une miséricorde pour les serviteurs ]

Il fallait dans cette affaire et ses semblables ne pas imaginer un désaccord, mais Dieu a fait de ce désaccord une miséricorde pour Ses serviteurs et un élargissement de ce qu'Il leur a assigné à adorer. la religion et l'embarras, et Dieu dit quelles difficultés il vous a imposées dans la religion, et la charia a décidé la règle du mujtahid pour lui en lui-même et pour ceux qui l'imitent, mais les juristes de notre temps ont refusé cela et ont affirmé que cela conduit à la manipulation de la religion et c'est l'ignorance ultime d'eux. Leur affirmation à eux-mêmes qu'ils ne sont pas des mujtahids, et qu'ils n'ont pas atteint le rang d'ijtihad, et ils n'ont pas cité leurs imams qu'ils avaient pris cette voie, alors ils se sont reniés en disant qu'ils n'avaient pas la volonté de faire l'ijtihad, et ce qu'ils ont empêché les imitateurs n'est que par l'ijtihad.

[ dernière heure de prière de l'après-midi ]

Quant à la dernière heure de la prière de l'après-midi, on dit que la fin de son temps est que l'ombre de tout devient la même.

[ La pause entre les deux lieux et maintenant entre les deux temps ]

La considération a précédé la considération du temps partagé par les noms divins à l'égard de ceux qui sont créés par eux du peuple de Dieu et qui ne sont pas partagés, il est donc pris dans toutes les prières absolument, et ce qui reste de considération dans ce chapitre est la considération du temps qui n'est pas divisé et dans le jaune. Qui ne comprend pas de chacun d'eux un joint, donc la règle de chacun des deux noms est purifiée individuellement, et c'est la limite de celui qui se tient avec nous La décision sur l'endroit d'où il a déménagé et la décision sur l'endroit où il veut se déplacer est connue dans cette pause entre les deux endroits, et c'est comme maintenant entre les deux fois l'étiquette de l'endroit où il se déplace et ce que le le droit doit être traité.

[ Maqamat dans la voie du soufisme ]

Les stations de cette manière sont comme les types d'actions dans la charia, telles que la prière, la zakat, le jeûne, le Hajj, le jihad, etc. Un livre honorable qui contient les sciences de l'étiquette des stations, dit-il dans la traduction de la position, le nom de la position, dit-il dans sa transition vers la position de la connaissance, par exemple, et c'est parmi ses positions dans ce livre. Il m'a dit que la nuit est pour moi, non au Coran. la nuit m'est récitée