Et la pauvreté, parce que s'ils n'étaient pas pauvres, il ne leur aurait pas donné le droit, ce qu'il les a retenus et les a fatigués en cela, et leur a ordonné d'accomplir ce qu'ils doivent de son droit et du droit de ceux qui ont droit à comme la zakat et d'autres. De sa bonté, nous donnerons l'aumône et nous serons du nombre des justes. Ainsi, quand il leur a donné de sa bonté, ils étaient avares avec lui et se sont détournés alors qu'ils étaient opposés. Nous les avons mentionnés et ils ont dit ce qu'ils ont dit. Jusqu'au jour où ils le rencontrent pour ce qu'ils ont enfreint à Dieu, ce qu'ils lui ont promis, et pour ce qu'ils ont menti, et s'ils persistent dans ce qu'il leur a donné la vérité et n'ont pas demandé l'augmentation, il ne leur a donné que ce qui reste sur eux, qu'il leur a donné quand il leur a donné quand il était caché par les riches, et seuls les riches le cacheraient en lui.L'augmentation de ce qui est entre leurs mains et de ce dont ils ne sont pas convaincus

[ temps temps ]

Et à partir de là

La haine avec le temps est couplée, si elle passe *** Alors Dieu soit loué, merci quand elle est ratée

Et sache qu'il a un droit sur toi, si celui qui était avant la haine est mort

(Abomination du temps) Il a dit : Si le propriétaire du temps traite son temps avec ce qui lui est nécessaire, il paie son droit, il est à l'abri de la haine en lui. Il est poli avec lui quant à son absence, mais il est poli avec son nom s'il est mentionné, et si l'absent est mentionné, son nom a été présent dans la prononciation du mâle pour lui, donc la littérature ne s'est produite qu'avec un cadeau, car le gardien mentionné est celui qui se souvient de lui avec souvenir Dieu prend garde

[ joie réjouis-toi ]

Et à partir de là

Quelle joie est suivie d'une joie *** se réjouit qui donne un sens comme ça

Par cela, Dieu nous a dit *** sincèrement, avec le mal qui s'ensuit

(Joie réjouissance) Il a dit que s'il connaissait une joie particulière dont les âmes se réjouiraient, que Dieu n'aime pas la joie avec cette joie, et il a mentionné la parole du Tout-Puissant que Dieu n'aime pas la joie, alors nous savions qu'il se réjouissait de une certaine chose, alors sa joie lui revint, alors il s'affligea autant de sa joie que de sa joie. Et si c'est moins que cela, alors la tristesse et le chagrin lui sont proportionnés. Alors Dieu ordonna à ses serviteurs de se réjouir de la joie de Dieu. grâce et miséricorde, non dans ce qu'il recueille de l'argent, car il le laisse avec la mort dans ce monde et ne lui donne pas la priorité. Sauf en vous, alors louez Dieu quand il vous a fait un sujet de sa grâce et de sa miséricorde, alors réjouissez-vous de Son commandement.

[ maladie la plus grave ]

Et à partir de là

La vérité me rendrait malade si elles étaient exposées *** J'aurais aimé être malade d'une maladie

Je souhaite qu'il vienne à moi avec ce que *** sera suivi par moi qui lui plaira

(La maladie la plus grave est de se détourner) Il a dit: Ce qui est correct de se détourner du tout, ce n'est pas et puis vers où, mais un détour restreint et blâmable est correct, et c'est la maladie la plus grave qui surgit dans les cœurs. Sa fermeté jusqu'à ce qu'il lui devienne évident de Dieu ce qu'il n'attendait pas, alors à ce moment-là il veut utiliser le médicament, mais il n'est pas utile comme le repentir quand le soleil se lève de l'ouest, il ne profite pas à une âme dont la foi n'a pas la foi avant, ou gagnée dans ma foi et quand je m'en détourne, et quand je m'en détourne, Dieu a dit non. C'est imaginé, et il en va de même pour se détourner de la création du tout, ce n'est pas imaginé, Alors, quelle est la difference?

[ De Mahmud Al-Adwad Al-Awad ]

Et à partir de là

Si les objectifs sont réalisés avec l'âme, alors c'est *** d'être suivi de maladies, s'il a une âme

Et chaque crème qu'il n'a pas reçue, parce qu'il souffre de la présence de Jérusalem