C'est du statut d'autres attributs qui lui sont attribués et il n'a pas rivalisé avec eux dans les existants, et en elle est la connaissance de l'hypothèse révélée, et où est-elle de la connaissance de l'hypothèse déduite de la maison, et en c'est la connaissance des preuves rationnelles et des preuves qui jugent son créateur avec ce qu'il mérite et sa croyance en lui, Gloire à Lui, en ce qu'il a jugé sur lui, car Dieu n'établit certains versets que le premier Les noyaux et ce sont eux qui comprennent ses significations par ce que le Tout-Puissant leur a inculqué du pouvoir mental, et Il a fait de l'âme de l'esprit à l'intellect un signe, et lui a donné le pouvoir de la mémoire mémorielle qui lui rappelle ce qui lui avait été manifesté de la vérité jusqu'à ce qu'il le connaisse sous forme de témoins et de visions. Alors qu'il le considère et en lui se trouve la connaissance des limites auxquelles le sage observateur doit s'arrêter, car la limite apparente, la limite intérieure, et celui qui est conscient a une limite, et la limite est pour celui qui s'arrête à la limite de lui-même, alors c'est mieux s'il s'arrête à une limite autre que cette limite a couvert tout ce que nous avons mentionné et quelle est l'existence sur et s'il n'y avait pas de limites, l'information ne serait pas distinguée ni n'était une information C'est pourquoi Dieu a maudit la langue de Son Messager sans les illuminations de la terre, c'est-à-dire les limites, et lorsque les deux exemples ont été combinés pour eux-mêmes et n'ont pas s'arrêter à l'identification de leur Créateur, les Noms Divins, les Plus Beaux, tournés vers eux avec cent degrés d'infériorité voilés par cent couches infernales sur les miroirs de, euh. Ils étaient donc contents de cette rencontre qui les obligeait à se tourner vers tout l'au-delà, et il y a là une sociologie des deux dans le jugement psychologique, sinon ils ne sont pas égaux, et il y a là une connaissance de ce qu'une chose associe à quelqu'un qui ne lui ressemble pas, donc il est comme lui de cet aspect dans lequel il l'a partagé en particulier et séparé de lui avec d'autres matières dans lesquelles il a des goûts, alors quoi Alors on sait ce qui a pareil d'une seule phrase, alors il n'y a que des proverbes et autres. C'est pourquoi Dieu a frappé des paraboles et nous a interdit d'établir des paraboles pour lui et ses raisons. Il a dit : Dieu sait, et vous ne savez pas. Celui qui lui enseigne la vérité frappera des paraboles avec la connaissance Et les saints, et c'est une station derrière la phase de l'esprit, voulant que l'esprit ne soit pas indépendant de sa perception en termes de ce qu'il pense, de ce que l'esprit a de la connaissance de Dieu en termes de sa pensée est la science de l'intégrité et la citation des proverbes est une comparaison et le lieu de la comparaison de l'imitation de la parabole est précis et connu seulement de celui qui connaît le suspect et le assimilé et la ressemblance est inconnue.

Celui qui vérifie l'exemple a un inconnu, donc le regarder du point de vue de la pensée est interdit à tout croyant, et dans le même ordre d'idées, il est interdit d'être atteint par tout le monde avec un esprit sain et il a la connaissance de l'équerrage en termes de témoins et en elle il y a connaissance de la raison pour laquelle il a demandé au demandeur de prouver ce qu'il a affirmé, et c'est parce qu'il veut contrôler Avec ce qu'il a affirmé et le contrôle est un attribut divin, et le demandeur a le sens de l'invisible et du témoignage, le témoignage est fixé en lui-même, et s'il ne le réclamait pas, il en serait plus riche pour le spectateur que l'affaire, et l'invisible a besoin avec lui d'établir la preuve de ce qu'il prétendait , et voici une grande affaire. En cela, ce prétendant s'est éloigné avec sa réclamation de l'échelle de ce que la réclamation exige dans sa réalité. Quant au contrôle du confesseur sur ce qu'il prétendait, même s'il se mentait dans sa réclamation , alors il peut vous juger si vous établissez la limite qui est contenue dans ce qu'il confesse. Dans sa confession, afin de conjurer sa réclamation d'une douleur qui est plus grande à ses yeux que la douleur qui lui arriverait de la confession si ses limites ont été établies sur lui, et c'est à cause de son ignorance de ce à quoi son affaire avec Dieu conduira en cela et de son ignorance du droit à lui-même. Et si tu es grand, alors le droit de Dieu est plus juste, suivi du droit de toi-même. Et ce qui est en dehors de ces deux droits, alors ce sont les sermons, et en eux il y a la connaissance de qui Dieu a pris comme un guide dans quelle place il prendra, et ce que sa revendication a nécessité cela, et en lui se trouve la connaissance de la morale divine et la connaissance des endroits où elle doit être utilisée. Par Dieu et en lui se trouve la connaissance de la fraternité. entre la grâce divine et la miséricorde, et y a-t-il fraternité entre la douleur et la miséricorde ou non afin de repousser une grande douleur avec une douleur moindre qu'elle, et en elle il y a la connaissance de la matière que la nature hait et loue la vérité et ce qui la surmonte et qui récolte le fruit de ce bal et l'amertume de cette atrocité en goût et en elle.

La science de la conjugaison de la sagesse divine dans l'espèce humaine, en particulier sans autres créatures, et elle contient la connaissance de ce sur quoi une personne saine d'esprit devrait être si elle voit dans l'existence ce que la raison exige qu'elle se tienne avec elle et se détourne de ce qu'elle prend de la Sinon, comment Dieu le sait-il? Le sait-il tel qu'il est en lui-même ou tel qu'il est dans la connaissance de cet érudit dans sa prétention, et c'est un problème?