Un, un œil, et de nombreuses formes, différentes en termes de limitation et de vérité, et dans sa main est la prévention et le don, et c'est pour Dieu. Ce discours vient d'une personne comme celle-ci quand ils savaient qu'il était l'un d'entre eux, et il n'a été témoin que de ce qu'ils ont vu. D'où tenait-il ce qu'il prétendait, alors le sens les bloquait de la connaissance de soi et de la spécialisation divine, alors ils obéissaient à l'ordre de Dieu d'où ils ne percevaient pas, car il ordonne à ses serviteurs de O hommes de vision, considérez comme ils ont été commandés, car ils sont parmi ceux qui ont la vue, et leur dire que ce n'est qu'une fabrication, quand la définition de cela leur est venue des mains d'un seul d'eux, et ils ne connaissaient pas la providence divine, la spécialisation divine et la fabrication de leur sexe et de ce qui lui est permis de le faire jusqu'à ce qu'il devienne clair pour eux en voyant les versets, afin qu'ils sachent que ce Messager était pas inventé et qu'il lui venait de Dieu qui adorait ce peuple Il s'appelle des dieux qu'ils ont du côté de la proximité avec Dieu le Grand, l'Exalté, alors amenez-les comme argument pour le roi et donnez-leur son nom comme il donne le nom de l'état à chacun et si le gouverneur est Dieu , alors les dirigeants sont nombreux, c'est comme s'il leur disait de Dieu qu'il n'est pas le gardien de ceux qui adorent, mais vos pères les ont désignés comme les dieux de ce Dieu à qui j'invite vous le connaissez Et que son nom est Dieu, vous ne le reniez pas, et vous êtes de ceux qui disent : Nous ne les adorons que pour qu'ils nous rapprochent de Dieu. Leurs noms sont le nom de Dieu, car ils connaissent leurs noms, alors ils ont dit la même chose que ce que le peuple d'Abraham a dit : « Vous savez ce qu'ils disent, c'est pourquoi c'est l'argument divin de leur part contre eux.

( Vingt-septième monothéisme )

De l'âme du Très Miséricordieux vient Sa parole : C'est Dieu, votre Seigneur, à Lui appartient le Dominion. Il n'y a pas d'autre dieu que Lui. Alors, comment vous débarrassez-vous de cette unification du signe ? arrive à quelqu'un qui lui arrive sauf qu'il ne doit pas l'ignorer quand cela lui arrive à cause de sa préoccupation que cela lui arrive et de son impact sur lui, alors il se réfère à lui à ce moment-là et dans ce cas son compagnon et il est de deux types car il n'a pas de compagnon sauf deux, soit son esprit sain, soit sa loi infaillible, etc. Sauf cela parce que personne ne lui dit alors dans cette allusion que Dieu est votre Seigneur à Lui appartient la domination, il y a pas de dieu que Lui mais l'un de ces deux couples, soit l'esprit sain, soit la loi infaillible. Et l'autre dit que c'est la règle du rôle, donc chacun le tourne vers ce qu'il voit, alors c'est le dire de ces deux compagnons, alors comment vous en débarrassez-vous ? Et la vérité est celui qui guide le chemin

( Vingt-huitième monothéisme )

De l'âme du Très Miséricordieux est sa parole, sévère en punition, de longueur, il n'y a de dieu que Lui, à Lui est la destinée.Punition sévère manifestée dans la longueur plus générale qui soutient celui qui pardonne le péché et accepte le repentir . Il n'a pas fait de la punition sévère un partisan de la revendication de sévérité, alors il a confié ce qu'il prétendait, alors il n'est pas soutenu. Pour cette raison, Il l'a fortifié avec Celui qui pardonne les péchés et accepte la repentance, alors Il s'est référé à ceux qui sont intelligents parmi ses serviteurs pour aider celui qui est grand avec le pardonneur des péchés et accepte le repentir pour la punition sévère pour avoir abandonné le procès.Il prend en charge lui-même leurs affaires et les protège dans leurs mouvements et leur immobilité, afin que ils peuvent s'arrêter là et savoir que c'est la vérité

( Vingt-neuvième monothéisme )

De l'âme du Très Miséricordieux, il dit : C'est Dieu, ton Seigneur, le Créateur de tout. Il n'y a de dieu que Lui. Comment trouvez-vous cette unification de la grâce et elle vient du monothéisme de l'identité parce qu'elle est venue après avoir dit que Dieu est doté de bonté et de bonté ?