Son droit, et ils n'avaient pas non plus un fort soupçon sous forme de preuve, donc ils l'entreraient dans le concept de son dire. Sous forme de preuve, il croit que c'est une preuve, et il n'y a pas plus puissant que cela.

( Quinzième Monothéisme )

De l'âme du Très Miséricordieux vient sa parole : Il fait descendre les anges par l'Esprit de Son commandement sur qui Il veut parmi Ses serviteurs : pour avertir qu'il n'y a de dieu que moi, alors c'est l'avertissement de l'Unicité de l'humanité qu'Il a envoyé sur l'Unité des êtres humains. Ils ont cela et l'Esprit ici est ce qu'ils ont envoyé depuis l'avertissement qu'Il peut être ressuscité par Son acceptation par Ses serviteurs comme les corps ressuscitent avec les âmes, donc j'ai ressuscité par cet Esprit qui a été envoyé par les messagers de l'humanité, alors avertissez-le. Cette bonté ne signifie pas cela, alors craignez-moi, car Dieu n'a pas de fête, et la cruauté absolue est sévère et ne contient rien de miséricorde et de bonté, et pour cette raison Abou Yazid a dit, et il a entendu un lecteur lire: La tyrannie de ton Seigneur est sévère. Il a dit: Ma tyrannie est plus sévère. Peut-être qu'il ne lui est pas possible d'atteindre ce qu'il y a dans son âme de vengeance contre lui en raison à la mort rapide de cette personne, et puisque la miséricorde a été retirée de sa tyrannie, il a dit que ma tyrannie est plus sévère, et la raison en est l'étroitesse de la créature, car elle n'a pas la largeur divine, et la tyrannie de Dieu, et s'il est sévère, c'est dans sa tyrannie Miséricorde envers l'opprimé et la cruauté de la créature pour se reposer de la détresse et de l'embarras qu'il trouve en lui-même par ce que cet affligé lui inflige.

( Le seizième monothéisme )

De l'âme du Très Miséricordieux, qui est Sa parole, car Il connaît le secret et Dieu se cache. Il n'y a pas d'autre dieu que Lui, à Lui appartiennent les Beaux Noms. Le Plus Beau Non, que les Beaux Noms ont leurs significations basées sur eux, ils sont plutôt la liste des significations des noms, car elle est basée sur chaque âme avec ce qu'elle a gagné. Le secret est ce qu'il ne sait pas de ce qu'il doit savoir en particulier, et il est appelé seulement par le et il a donné à l'immoralité la place de la piété, prenant soin de nous jusqu'à la fin, et la fin est pour le bien. Et le Tout-Puissant dit: Dieu se moque d'eux et ne tire pas un nom pour lui de ce que nous avons mentionné. Il a les meilleurs noms dans la coutume, et les meilleurs des autres sont cachés et inconnus dans la coutume, sauf à ceux qui connaître Dieu. Il est inclus dans cette science à cause de l'alif et du lam qui sont pour l'inclusion tout ce qui est caché du nom du secret.

Le secret, c'est le mariage, a dit le Tout-Puissant, mais ne les datez pas secrètement, c'est-à-dire le mariage, car Dieu le sait aussi. Un jugement au nom absolu du secret, afin qu'il sache ce que produit le mariage, ce qui est la parole du Très-Haut. , et Il sait ce qui est dans les utérus, car Il est le Créateur de ce qui est en eux. La condition spéciale est que les prémisses du mariage des époux sont assimilées à des rapports sexuels afin de les produire. L'aspect spécial qui relie le deux prémisses est que l'une des deux prémisses y est répétée pour se lier l'une à l'autre dans l'intérêt de la production, et la condition spéciale est que la décision soit plus générale que la raison ou égale à celle-ci, de sorte que cette exigence tombe sous la décision , même si la décision est plus précise. Il n'en résulte pas et n'en est pas sorti, comme on dit, tout ce qui n'est pas exempt d'accidents est un accident, donc l'accident ici est la décision et l'autre prémisse, et les corps ne sont pas exempt d'accidents, les accidents sont donc l'aspect spécial qui combine les deux Deux fois, il en résulte que le corps est un accident et qu'il est nécessaire, donc la décision est plus générale car la cause est les accidents qui existent en elle et la décision est un accident