Tout appartient au serviteur bien-aimé de Dieu, et il n'y a rien dans la Présence Divine sauf pour le serviteur bien-aimé, car Dieu, en Lui-même, se suffit aux mondes, donc Il est dépourvu d'abondance et de sens pour Lui.

(Mandassah et Majali) La description de l'amant qu'il se reproche pour le droit de sa bien-aimée

C'est parce que l'amant voit qu'il est incapable des droits que sa bien-aimée lui a imposés, et il n'a aucune connaissance de la manière de comprendre l'amour de sa bien-aimée, alors il s'efforce d'en faire autant qu'il en sait, puis il se dit : « Si tu étais vrai dans ton amour, il te révélerait tous ses désirs, car tu es dans la maison d'assignation et c'est une maison confinée. » Et l'amour de l'aimé en elle est spécifique. , contrairement à l'au-delà, parce que vous êtes la scène de l'œil en lui, parce que tout est amour, donc il n'y a pas de blâme là-bas. Par conséquent, l'amant ici se blâme pour le droit de son bien-aimé, l'amant. Dieu s'est décrit comme hésitation dans le droit de son amour pour le serviteur croyant, car c'est le droit de l'aimé que l'amant ne fasse pas pour lui ce qu'il hait, et l'aimé hait la mort et la vérité. C'est le sens du blâme et il doit mourir à cause de la connaissance précédente, mais parce que le serviteur ignore le bien qu'il a à rencontrer, contrairement aux amants, car ils aiment la mort, non pour le confort, mais pour la rencontre. Cela se produit dans une situation où la valeur de l'amour de l'amant est connue, sauf par la présence de la pétrification, et en distinguant ce qui plaît de ce qui fâche, et il n'a cela que dans la maison d'affectation. aimer Dieu Il est aussi dans ce fait, et Il a décrété la mort pour tous, et le but de cette secte particulière qui veut se distinguer est que la pétrification ne ressorte pas d'elle afin de connaître l'étendue de son amour pour son maître par rapport aux autres sectes. Il veut, plutôt il le distingue et choisit en particulier, et celui qui comprend aussi de ses paroles, « s'il veut », ceci et ses semblables sont sujets à blâmer, ni volonté ni connaissance, car le jugement leur appartient. la connaissance de Dieu est épluchée, c'est donc la raison pour laquelle nos pieds la mettent en valeur et à cause du bienfait qu'elle contient pour les droits des serviteurs

(Mandassah et Majali) décrit l'amant comme appréciant l'étonnement de l'étonnement causé par la soudaineté de l'être aimé

Et il est exprimé par l'attaque, et un chapitre y viendra dans ce livre, et quand la vérité a appelé le cœur des serviteurs à elle et leur a prescrit la voie légale, et qu'elle leur était connue avec la sémantique, alors ils l'ont reconnu et le leur ont fait aimer avec des bénédictions, alors ils l'ont aimé. Alors ils l'ont connu par le signe, et ils ont été étonnés par la manifestation soudaine et ils ont été ravis parce qu'ils connaissaient le signe dans leurs âmes qu'il est leur bien-aimé et qu'ils le voulaient. . Les choses ont été arrangées dans l'ordre de la sagesse, il n'y a donc pas de suite à son jugement, car il fait dans tous les cas ce qu'il doit faire comme il doit être fait. Si l'ordre de la sagesse lui répond, alors cette mesure s'appelle l'étonnement.

Il a été rapporté dans le rapport que deux personnes qui sont aimées de Dieu et détestées par Dieu ont demandé à Dieu un besoin, alors Dieu a révélé au roi qu'il répondait rapidement aux besoins du haineux, afin qu'il soit distrait de sa question. parce qu'il le hait et hait sa voix et dit au roi: Cessez d'avoir besoin d'un tel, car j'aime entendre sa voix et sa question, car je l'aime.

C'est l'accomplissement du besoin sans haine, et ce n'est pas l'accomplissement du besoin avec amour et soin. Ce qu'il a demandé et sa joie, Gloire au Puissant, au Sage

(Plateforme et Magli) Adjectif Amoureux qu'il a franchi les limites après les avoir mémorisées

Ceci est spécifique aux proches des habitants de Badr, car ce sont ceux qui ont dépassé les limites après les avoir mémorisées, alors il leur a dit : « Faites ce que vous voulez, car je vous ai pardonné.

Sa parole: Un serviteur a commis un péché, alors il a su qu'il avait un Seigneur qui pardonne le péché et enlève le péché, alors il a dit, au quatrième ou au troisième, faites ce que vous voulez, car je vous ai pardonné .”

Alors il lui a permis et l'a sorti de la pétrification dans ce monde, puisque Dieu n'a pas commandé l'immoralité, donc Dieu n'a pas désobéi au propriétaire de ce