Leur connaissance d'une révélation divine, car ceux-ci ont une classe distincte par laquelle ils se distinguent du reste de la création

[ La vision le jour de la visite est basée sur la croyance ]

Et toute cette section est que la vision du jour de la visite est liée aux croyances de ce monde, donc quiconque croit en son Seigneur ce qu'Il lui donne en regardant, ce qu'Il lui donne la révélation et ce qu'Il lui donne en suivant Sa Messager, alors il voit son Seigneur sous la forme du visage de chaque croyance qui lui est attachée sauf qu'en imitant Son Prophète il voit l'image de Son Prophète en termes de ce que ce Messager lui a enseigné de ce qu'Il lui a révélé dans sa connaissance de son Seigneur, il y a donc trois manifestations de cela avec trois yeux en même temps, et le même est le jugement de celui qui voit seul, ou de celui qui se révèle, ou de celui qui imite seul.

[ Awliya qui ne sont pas jugés par une station ]

Ainsi, les rangs des saints des disciples dans la visite se distinguent en donnant la priorité aux prophètes sur eux et les deux classes qui ne sont ni prophètes ni disciples. Ils sont les gardiens de Dieu. Ils ne sont pas jugés par un rang. Ils sont distingués de tous par la lignée correcte à leur Seigneur.Cependant, ceux qui ont de la considération sont parmi eux en rang sans ceux de la révélation, ainsi entre la vérité et entre eux en vision le voile de leurs pensées chaque fois qu'ils veulent lever Ce voile qu'ils n'étaient pas capable, comme les disciples des prophètes, chaque fois qu'ils avaient l'intention de lever le voile des prophètes d'eux jusqu'à ce qu'ils puissent le voir sans cet intermédiaire.Il a même s'il est sur mille voies

[ La vaste connaissance divine ]

Quant aux hommes qui corrigent la croyance de chaque croyant par ce qu'il a atteint, appris et établi, le jour de la visite il voit son Seigneur avec les yeux de toute croyance. droit de cette croyance et ne l'a ni niée ni rejetée, car il en récoltera les fruits le jour de la visite. Cette croyance était ce qu'elle était et c'est là la vaste connaissance divine.

[ Le regard d'un spectateur ne s'est pas éloigné de Dieu, et il n'est pas valide qu'il s'en aille ]

Le principe de base de la validité de ce que nous avons mentionné est que chaque spectateur de Dieu est sous la domination de l'un des noms de Dieu, de sorte que ce nom est le manifeste pour lui et il est le donateur de cette croyance en sa transfiguration de lui. d'où il ne perçoit pas et tous les noms divins les attribuant à la vérité sont corrects, donc le voir dans chaque croyance avec différence est correct et il n'y a pas d'erreur.Ceci lui donne la divulgation la plus complète, il n'a donc pas quitté Dieu la vue du spectateur, et il n'est pas juste pour lui de sortir, mais les gens sont retenus de la vérité avec la vérité pour la clarté de la vérité. L'image de sa croyance en elle est la même que son image. Il est aimé de toutes les sectes. Quiconque a cet attribut et était comme ça dans ce monde, et ce dicton que nous avons mentionné n'est connu que des étalons des gens de la divulgation et de l'existence. Quant à ceux qui sont rationnels, ils ne le sentent pas , alors prêtez attention à ce que nous avons mentionné et travaillez dessus pour donner à la divinité son droit et être parmi ceux qui rendent justice à son Seigneur en le Connaissant, car Dieu est Exalté c'est entrer sous restriction ou être contrôlé par une image sans aucune l'autre, et d'ici vous connaissez la généralité du bonheur pour toute la création de Dieu et l'étendue de la miséricorde qui englobe tout.

( Au nom d'Allah, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux )

(Question soixante-huit) Quelle était la fortune des prophètes à considérer ?

La réponse est je ne sais pas, car je ne suis pas un prophète, car le goût des prophètes n'est connu que d'eux, s'il veut les prophètes que Dieu a désignés avec une législation générale et spécifique pour eux, s'il veut les prophètes des saints, alors il doit les partager selon ce qu'ils ont des aspects de la croyance en Dieu. Une croyance, ce qui est le plus grand des plaisirs, et s'il en obtient pour lui-même, selon ce qui lui est arrivé, et s'il est seul avec une chose, alors sa fortune est ce qu'il est seul avec sans plus, alors comprenez ce que nous avons mentionné

(Question soixante-neuvième) Quelles sont les chances des modernistes de s'y intéresser ?

La réponse est le voile le plus proche, donc si son Seigneur le voit, il leur arrive d'être témoins d'autant de chance que ce qui leur arrive de parler, sauf que les hadiths se distinguent en vision du reste de la création que la transfiguration varie pour eux dans une scène et le reste de la création n'ont pas cette position, car elle est spécifique aux hadiths

(Question soixante-dix) Quelles sont les chances que d'autres saints le regardent ?

La réponse des saints est sur les niveaux, donc leurs fortunes varient selon leurs rangs, donc sa fortune de le regarder est un plaisir mental, et sa part de cela est un plaisir psychologique, et sa part de cela est un plaisir sensuel, et sa part de cela est un plaisir imaginaire, et sa part de cela est un plaisir conditionné, et sa part de cela est un plaisir inconditionné, et il en reçoit sa part ?