Les révélations mecquoises: futuhat makkiyah

Parcourir les Titres Section I: les Connaissances (Maarif) Section II: les Interactions (Muamalat) Section IV: les Demeures (Manazil)
Présentations Section V: les Controverses (Munazalat) Section III: les États (Ahwal) Section VI : les Stations (Maqamat du Pôle)
Première Partie Deuxième Partie Troisième Partie Quatrième Partie

Révélations Mecquoises - la 3ème édition de Bulaq

Chapter:
Connaître le nombre de secrets qui apparaissent au spectateur lors de l'interview et l'écart, et dans quelle mesure il s'écarte de l'interview.
  page précédente

Contents

page suivante  
 

Page 64 - from Volume deux (Display Image)


futmak.com - Meccan Revelations - Page  - from Volume

Les traces du destin, et elles sont un signe de l'existence de la vérité, et il n'y a aucune preuve d'une chose d'elle-même, donc la vérité n'est pas connue des autres, mais plutôt par elle-même, et l'attribution de l'existence à ces objets La connaissance de la vérité et il n'est pas correct d'attacher la connaissance à la prédestination, car notre connaissance de l'apparence de l'apparence dans l'œil est l'œil de notre connaissance de la vérité et la destinée disposée entre l'essence et la vérité en fonction de son apparence est pas connu du tout, et son jugement sur les apparences est la règle du temps dans le monde des corps, de sorte que la plupart des enquêteurs l'appellent des temps raisonnables

[ Eternal n'accepte pas la question sur les causes ]

Nous vous avons informé que le temps est un rapport raisonnable qui n'existe pas ou n'existe pas tant qu'il est dans les êtres. Le temps est le plus précieux en l'absence de connaissance de celui-ci ou de sa conception, et il n'est jamais atteint. le rapproche de la question des causes des choses dans leur formation, car les actions de la vérité ne doivent pas être justifiées, car il n'y a de raison nécessaire à la formation de quelque chose que l'essence de l'existence de l'Essence et l'acceptation de la œil du possible pour l'apparence de l'existence.

[ La connaissance du destin est le connu et l'inconnu ]

La raison pour laquelle la connaissance de la prédestination a été repliée est qu'elle a une relation avec l'essence de la vérité et une relation avec la prédestination, de sorte qu'il est fier de connaître la puissance du moi et pourrait ignorer la proportion de la prédestination. ce nom est une prédestination, donc les amis et les serviteurs de Dieu ne recherchent pas Sa connaissance en raison de l'interdiction contenue dans sa recherche.Celui qui désobéit à Dieu et le recherche de Dieu alors qu'il ne sait pas par considération intellectuelle, alors ce qui reste est qu'il sait par voie de la révélation divine. Al-Kashf et il n'y a pas d'autre voie par laquelle la connaissance de la prédestination est connue. Pour cette raison, il a été plié des messagers et sans eux, et si quelqu'un avait tendance à la question que l'interrogateur considérait par son remettre en question le sens du message, puisqu'ils étaient des messagers repliés d'eux dans ce rang et sans eux ceux qui leur étaient envoyés et c'est le mandat, Dieu a ruiné la porte de la connaissance de la prédestination dans une situation S'ils le connaissaient, alors ce qu'ils savaient du fait qu'ils étaient des apôtres, plutôt du fait qu'ils étaient parmi ceux qui sont fermement enracinés dans la connaissance, il aurait pu l'atteindre si ce n'était de ce que nous avons expliqué que son rang se situe entre l'Essence et les Manifestations. Parce qu'il n'a pas le goût de la divinité, car il est rempli de divinité, et Dieu a le goût de la divinité, parce qu'il la cherche dans le divin comme le divin la cherche. De là, il a décrit la vérité elle-même avec ce qu'elle a décrit comme ses manifestations d'étonnement, de rire, d'oubli et toutes les descriptions qui ne sont dignes que du possible.

[ Le secret du destin est son contrôle sur les quantités, tout comme le poids contrôle le pondéré .]

L'explication du destin est son contrôle sur les quantités tout comme le poids contrôle le pesé et la balance est un lien entre le pesé et le poids par lequel la quantité du pesé et les quantités des différents poids doivent être déterminées. un instant, que ce soit son temps, son temps, son attribut, ou ce qu'il était, alors il est apparu que la raison du pliage de la connaissance de la prédestination est une cause subjective, et les choses, si les choses nécessitent pour elles-mêmes et non pour leurs nécessités ou symptômes , n'est pas correct qu'ils changent tant que leur moi et leur moi ont une permanence en eux-mêmes et non pour eux-mêmes, car l'existence d'une connaissance d'eux est impossible.

(Question trente-quatre) pour quoi que ce soit plié?

La réponse est une question test. Si le questionneur est bien informé, alors il y a des informations qui en tiennent compte et certaines d'entre elles ne le sont pas. C'est dans l'information.

[ Partager avec le droit de savoir ce qui n'est pas vrai ]

Quant à ceux qui voient que le destin est connu de ceux au-dessus du rang des messagers des anges, ou que Dieu a voulu de sa création, dont nous ne connaissons pas les genres de sa création, alors il est plié pour que la vérité ne soit pas partager la connaissance des réalités des choses en les englobant, car si quelque chose connue était connue, ce serait en les englobant sous tous ses aspects, comme il connaît la vérité lorsque la connaissance de la vérité se distingue de la connaissance du serviteur de cette chose, et nous ne sommes pas obligés à ce niveau de connaissance de celle-ci, car parler de ce qui en est connu est basé sur cela, car le serviteur ignore comment la connaissance est absolument liée à son connu, donc il n'est pas correct de partager avec la vérité dans la connaissance avec un connu connu et à partir de l'information connaissance Avec la connaissance et il n'y a aucun aspect de l'information sauf qu'il y a une règle en elle que seul Dieu connaît.Ce que Dieu a caché à Ses serviteurs, alors il ne sait pas. Chaque personne dans le monde s'ignore et a la connaissance. D'où il est ignorant, il devient pauvre, demande, se soumet, plaide, et l'informe de son ignorance. Cette description lui échappe s'il arrive qu'elle est possible de le savoir.


Konya Manuscript
futmak.com - Meccan Revelations - Page 3542 from Konya Manuscript
futmak.com - Meccan Revelations - Page 3543 from Konya Manuscript
futmak.com - Meccan Revelations - Page 3544 from Konya Manuscript
futmak.com - Meccan Revelations - Page 3545 from Konya Manuscript
futmak.com - Meccan Revelations - Page 3546 from Konya Manuscript
  previous page

Contents

next page  
  Ceci est le livre des révélations mecquoises, par le grand maître Muhyiddin Ibn al-Arabi

La pagination est en accord avec l'édition du Caire (Dar al-Kutub al-Arabiya al-Kubra) - connue sous le nom d'édition standard. Les sous-titres ont été ajoutés entre crochets.

 

Search inside the Meccan Revelations

Page 64 - du volume deux (Citations de la page)

[Chapitre: 560] - Sur un sage conseil de la Loi au bénéfice du chercheur et de celui qui arrive, et ceci est le dernier des chapitres de ce livre. (Vidéos liés à ce chapitre)

الوصول السريع إلى [الأبواب]: -
[0] [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9] [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] [17] [18] [19] [20] [21] [22] [23] [24] [25] [26] [27] [28] [29] [30] [31] [32] [33] [34] [35] [36] [37] [38] [39] [40] [41] [42] [43] [44] [45] [46] [47] [48] [49] [50] [51] [52] [53] [54] [55] [56] [57] [58] [59] [60] [61] [62] [63] [64] [65] [66] [67] [68] [69] [70] [71] [72] [73] [74] [75] [76] [77] [78] [79] [80] [81] [82] [83] [84] [85] [86] [87] [88] [89] [90] [91] [92] [93] [94] [95] [96] [97] [98] [99] [100] [101] [102] [103] [104] [105] [106] [107] [108] [109] [110] [111] [112] [113] [114] [115] [116] [117] [118] [119] [120] [121] [122] [123] [124] [125] [126] [127] [128] [129] [130] [131] [132] [133] [134] [135] [136] [137] [138] [139] [140] [141] [142] [143] [144] [145] [146] [147] [148] [149] [150] [151] [152] [153] [154] [155] [156] [157] [158] [159] [160] [161] [162] [163] [164] [165] [166] [167] [168] [169] [170] [171] [172] [173] [174] [175] [176] [177] [178] [179] [180] [181] [182] [183] [184] [185] [186] [187] [188] [189] [190] [191] [192] [193] [194] [195] [196] [197] [198] [199] [200] [201] [202] [203] [204] [205] [206] [207] [208] [209] [210] [211] [212] [213] [214] [215] [216] [217] [218] [219] [220] [221] [222] [223] [224] [225] [226] [227] [228] [229] [230] [231] [232] [233] [234] [235] [236] [237] [238] [239] [240] [241] [242] [243] [244] [245] [246] [247] [248] [249] [250] [251] [252] [253] [254] [255] [256] [257] [258] [259] [260] [261] [262] [263] [264] [265] [266] [267] [268] [269] [270] [271] [272] [273] [274] [275] [276] [277] [278] [279] [280] [281] [282] [283] [284] [285] [286] [287] [288] [289] [290] [291] [292] [293] [294] [295] [296] [297] [298] [299] [300] [301] [302] [303] [304] [305] [306] [307] [308] [309] [310] [311] [312] [313] [314] [315] [316] [317] [318] [319] [320] [321] [322] [323] [324] [325] [326] [327] [328] [329] [330] [331] [332] [333] [334] [335] [336] [337] [338] [339] [340] [341] [342] [343] [344] [345] [346] [347] [348] [349] [350] [351] [352] [353] [354] [355] [356] [357] [358] [359] [360] [361] [362] [363] [364] [365] [366] [367] [368] [369] [370] [371] [372] [373] [374] [375] [376] [377] [378] [379] [380] [381] [382] [383] [384] [385] [386] [387] [388] [389] [390] [391] [392] [393] [394] [395] [396] [397] [398] [399] [400] [401] [402] [403] [404] [405] [406] [407] [408] [409] [410] [411] [412] [413] [414] [415] [416] [417] [418] [419] [420] [421] [422] [423] [424] [425] [426] [427] [428] [429] [430] [431] [432] [433] [434] [435] [436] [437] [438] [439] [440] [441] [442] [443] [444] [445] [446] [447] [448] [449] [450] [451] [452] [453] [454] [455] [456] [457] [458] [459] [460] [461] [462] [463] [464] [465] [466] [467] [468] [469] [470] [471] [472] [473] [474] [475] [476] [477] [478] [479] [480] [481] [482] [483] [484] [485] [486] [487] [488] [489] [490] [491] [492] [493] [494] [495] [496] [497] [498] [499] [500] [501] [502] [503] [504] [505] [506] [507] [508] [509] [510] [511] [512] [513] [514] [515] [516] [517] [518] [519] [520] [521] [522] [523] [524] [525] [526] [527] [528] [529] [530] [531] [532] [533] [534] [535] [536] [537] [538] [539] [540] [541] [542] [543] [544] [545] [546] [547] [548] [549] [550] [551] [552] [553] [554] [555] [556] [557] [558] [559] [560]


Veuillez noter que certains contenus sont traduits de l'arabe de manière semi-automatique!