Deux quarts, un quart, la connaissance des attributs de la purification et de l'obstination, et l'autre quart est la connaissance des attributs des actions et de la lignée, nous avons donc trois quarts de la connaissance sauf pour un quart que nous ne connaissons jamais. l'analogie, donc nous ne savons pas comment lui attribuer notre croyance en lui et notre affirmation de cette décision avec notre ignorance, mais d'après ce que Dieu sait de cela, cela contraste avec le supplément d'un quart de la journée De la nuit d'Arafa

( Arrivé dans le chapitre sur ceux qui ont payé avant l'imam d'Arafat )

Les savants de l'islam ont divergé sur celui qui s'est tenu à Arafat après le zénith et a ensuite payé avec lui avant l'imam et après le coma.Les piliers ne sont pas pleinement des rites car il a laissé le meilleur

[ Le jugement sur celui qui abandonne quelque chose de suivre le Messager avec le peuple de la voie de Dieu ]

Sans aucun doute, quiconque abandonne quelque chose de suivre le Messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, ce qui n'était pas obligatoire pour lui, alors il diminue l'amour de Dieu pour lui autant qu'il lui manque en suivant le Messager, et ment dans son amour pour Dieu pour ne pas avoir accompli ce qui suit. Une chose qui n'était pas obligatoire pour lui, mais qui violait plutôt la Sunnah de suivre en cela, ce qui lui permettait de le suivre, qu'il ne l'a jamais suivi, mais seulement suivi ses propres désirs, pas avec le Dieu, alors suis-moi, alors Il a fait suivre un guide, et il n'a rien dit sans quelque chose, Dieu t'aime, et Dieu dit: Tu as eu un bon exemple dans le Messager de Dieu. Dieu pour eux et l'apparition de l'amour de Dieu pour eux est une preuve de suivre, et autant ce qui lui manque, cela diminue, et avec le peuple de Dieu, c'est une question qui n'accepte pas la carence, et que l'excuse ne la diminue pas, car c'est dans l'emprisonnement de Dieu de suivre dans une affaire, ainsi la vérité me le représente.

[ Quand Abu Yazid se tient responsable de la sincérité de l'amour ]

Une histoire qu'Abu Yazid a racontée dans ce chapitre, je pensais que ce que je fais avec ma mère, c'est que je le fais pour mes propres désirs, mais plutôt pour glorifier la charia, comme elle m'ordonnait de l'honorer, alors j'avais l'habitude de trouver en moi un grand plaisir. Abu Yazid avait de l'eau, et c'était trop lourd pour moi de bouger, alors j'ai dit : Par Dieu, rien n'a été allégé pour ce qu'elle me demandait de faire sauf d'accepter. C'était dans mon âme d'où je ne sentais pas, alors il a annulé son travail et ce qui lui avait été livré. A dit Abu Yazid. Alors je lui ai tendu l'épi, et un morceau de la peau de mon doigt est resté dans l'oreille de mon doigt, à cause de la froideur du froid, et la mère souffrait, dit Abu Yazid. Il est aimé de lui et tout ce que l'aimé ordonne à l'amant est aimé, et ce que Dieu t'a ordonné de faire, ô mon âme, c'est de sois gentil avec ta mère et sois gentil avec elle, et l'amant se réjouit et est prompt à faire ce que sa bien-aimée aime. Ne sois pas paresseux, mais plutôt par joie et délice. C'était seulement pour un désir que tu avais en elle, pas pour l'amour de Dieu, car si c'était pour Dieu, il ne te serait pas difficile de faire bon à votre mère, et c'est une action que Dieu aime de vous et vous a commandé de faire pendant que vous revendiquez son amour et que son amour vous a légué l'activité et le plaisir de son adoration, alors il ne s'est pas tellement abandonné à lui-même.

[ Et ainsi étaient les gens du peuple de Dieu qui tenaient leurs âmes responsables .]

De même, à part mon père Yazid parmi le peuple de Dieu, il a toujours maintenu le premier rang pendant soixante-dix ans, et il prétend qu'il le fait par désir de ce que Dieu désire et en accord avec Dieu. -alors, alors il a pleuré et s'est dit: Tu m'as trompé il y a soixante-dix ans. De même, quiconque se tient avec l'imam, car c'est un acte d'adoration dans lequel l'imam est tenu de payer avec lui ce qui est égal à suivre le exemple de ceux qui ont payé avant lui