Hajj si le sang est désigné

[ La raison de la ‘aqeeqah à laquelle chaque personne est soumise ]

Quand il a été décidé de massacrer le fils d'Ibrahim, l'Hébron sur Abraham, le sang ne tomba pas du tout de lui, alors Dieu le racheta par un grand sacrifice, qui est le bélier. Le bélier, et le fils d'Abraham n'est pas l'image d'un être humain, et c'est la raison de la 'aqeeqah que chaque personne est soumise à sa 'aqeeqah

( L'histoire que nous avons vue )

Il a été dit à certains de nos cheikhs à propos d'une fille parmi les filles de rois qui a bénéficié des gens et croyait en ce cheikh, alors elle lui a ordonné d'entrer en elle et il est entré en elle et le roi qui est son mari avec elle. Qu'a-t-il dit, elle a commencé, ils l'ont achetée, alors elle est venue à lui tout au début, alors les conflits et l'angoisse dans lesquels elle était se sont arrêtés, et elle a ouvert les yeux et a salué le Cheikh, et le Cheikh lui a dit: Tu vont bien, mais une minute après que la mort est venue, il ne peut pas revenir déçu, car il doit avoir une trace, et nous vous avons pris de sa main. Et il nous demande son droit, alors il ne part qu'avec un esprit pris, et si tu vis, les gens profiteront de toi, et tu es d'un grand destin, donc nous ne pouvons te racheter qu'avec la grandeur que j'ai de cette mort. Ton Seigneur, c'est ma fille, tu connais mon amour en elle Prends son âme à la place de cette âme, car je l'ai rachetée à la vérité, et il me l'a vendue, et ma fille t'a donné le droit de venir à toi. Alors il se leva, sortit vers sa fille et lui dit sa fille, et il n'y a rien de mal avec elle, ô ma fille, donne-moi toi-même, car tu ne prends pas pour les gens la position de Zainab, la fille du commandeur des fidèles en faveur. Elle a dit, Père, en vertu de toi, je me suis donné à toi, ainsi dit-il au Et tu le prends et il est mort depuis, c'est l'exacte issue de l'Hébron et de son fils, que Dieu les bénisse tous les deux, car ces équilibres divins ne sont connus que de sa famille

[ Dieu a acheté aux croyants eux-mêmes et leur argent ]

Et nous avons que le scarabée est inévitable, et nous ne nous engageons pas à prendre une âme. Nous devons avoir vu quelque chose comme ça de nos âmes, alors nous l'avons acheté et on ne nous a pas donné d'âme. Au contraire, le cheikh a fait que lorsque quelque chose lui arrivait en lui-même, il lui imposait de faire ce qu'il avait fait de donner sa fille, parce que sa scène à ce moment-là était l'histoire d'Abraham, que la paix soit sur lui. lui, a été gouverné, et si j'ai compris ce que nous avons dit, j'étais heureux. L'obstacle à la survie de la vie est pour la survie de la rédemption faite avec de l'argent. Quand il les a brisés, il les a exécutés. Ainsi la scène du cheikh de ce verset, et ils sont tués et tués, et notre scène dans cette affaire est la même que l'achat, seulement il est le vivant.

[ L'équilibre du général et l'équilibre du privé et l'équilibre de l'ijtihad ]

Ce sont des effets de conditions selon l'étendue des témoins, et ce sont les sciences des goûts, donc elles sont chères à atteindre. Donc ce que tout connaissant en sait, et ce sont des échelles qui ne peuvent être dépassées, car elles se révèlent avec le statut divin au Jour de la Résurrection, contrairement à leur révélation dans ce monde, car ils ont été révélés comme une définition et avec le peuple des témoins dans le monde comme les prophètes, et le Jour de la Résurrection, il a été révélé en vérité par la main Dans une décision et l'infaillibilité lui est imposée dans ses décisions, et le gardien est également préservé dans son équilibre, et si le commun des mortels l'attribue à l'injustice, alors ce n'est pas une injustice dans la même affaire. en particulier, s'agit-il de l'échelle du mujtahid ou de l'échelle du propriétaire du dévoilement, selon qu'ils différaient quant à l'ihraam d'un homme du meeqaat ou de sa maison en dehors du meeqaat? Le meeqat, donc quiconque observe la supériorité du meeqat, et celui qui observe se hâter de s'engager dans le culte de peur de manquer, la vertu d'entrer dans l'ihram depuis la maison en dehors du meeqaat, mais le consensus est que le meeqat est une restriction.

[ Il vaut mieux être restreint en religion ]

Il vaut mieux être limité dans la religion, car le permis qui est l'absolu, il n'y a ni récompense ni fardeau en lui, et le culte est une obligation, et l'obligation est une restriction, et la peine pour restreindre le devoir est imposée par le celui qui l'oblige est plus élevé que la peine dans le sans contrainte, car il a été rapporté que Dieu dit: Personne ne s'approche de moi avec ce que je lui ai imposé, alors Il l'a fait aimer pour lui d'Autre que cela, et ici sont des secrets divins qui ne sont révélés qu'aux gens de compréhension de Dieu, les gens de la dissimulation et de la dissimulation, Dieu nous a fait parmi eux, et j'espère que je suis

( Il est arrivé dans le chapitre sur la décision de celui qui passe un meeqat et devant lui se trouve un autre meeqat alors qu'il a l'intention d'accomplir le Hajj ou la Omra )