Le Tout-Puissant a dit : Glorifiez le nom de votre Seigneur, le Très-Haut. Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit Et la paix et fais-le dans ta prosternation

Le commandement de Dieu a été combiné avec eux en disant: Gloire à Lui, ainsi Il a commandé et commandé au Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, pour nous dans son lieu de prière, en disant: «Enlève la grandeur de ton Seigneur Un nom avec beaucoup de rôle et d'apparence dans le Coran plus que le reste des noms, car les mères des noms dans le Coran sont trois : Dieu, le Très Miséricordieux et le Seigneur. en plus du droit de chaque piscine, car la connaissance de chaque érudit est différente, et une personne croit en lui contrairement à ce en quoi les autres croient. Il aura cet attribut et il est un mécréant pour cela. du tout, selon la croyance de chaque croyance, cette personne glorifierait quelqu'un qui ne croit pas qu'il est exalté, c'est pourquoi chaque personne glorifiée l'a ajouté à ce que sa croyance exige.

[ La fortune de celui qui sait, c'est qu'il glorifie son Seigneur avec la langue de tous ceux qui sont glorifiés .]

C'est la fortune de celui qui sait qu'il le glorifie avec la langue de tous ceux qui le louent et regarde la grandeur de Dieu et sa transcendance depuis l'établissement de la soumission en elle et son élévation de la prosternation. isthme entre l'existence nécessaire pour soi et l'inexistence possible pour soi, donc le possible est inexistant pour lui-même, car l'inexistence ne bénéficie pas, car il n'y a aucun bénéfice à en tirer, et l'existence nécessaire est son existence C'est l'essence de la vérité, ni autre chose que la vérité. Il a deux rapports que le connaissant connaît, ainsi il vient au connaissant dans l'état de s'incliner, la condition de l'isthme séparant les deux choses, et c'est le sens raisonnable par lequel le Seigneur se distingue de l'esclave, et c'est aussi le sens raisonnable par lequel le serviteur est caractérisé par les descriptions du Seigneur, et le Seigneur est caractérisé par les descriptions des louanges, pas les attributs, car c'est une description et non un attribut, nous avons plutôt dit que c'est une description et non un attribut, car l'attribut peut en faire sens une matière supplémentaire et un œil superflu à l'attribut du décrit.

( Chapitre et prier en s'inclinant )

[ Les paroles des fuqaha' concernant la supplication en s'inclinant ]

Ils ont divergé sur la supplication en s'agenouillant après leur accord sur la licéité de louer Dieu en elle et son obligation dans la doctrine de ceux qui y voient une condition de la validité de la prière.

[ Guider les paroles des fuqaha' sur la supplication dans la prière ]

Alors je dis que puisque prière signifie supplication, il est exact que la supplication est une de ses parties, et il s'agit de nommer le tout par le nom de la partie. Et il ne l'a pas interdit, car l'attribut d'al-Qayyumiyyah peut caractériser l'univers, Dieu Tout-Puissant a dit: Les hommes sont les gardiens des femmes. Dieu Tout-Puissant a légiféré des supplications dans le Coran, donc se détourner d'eux pour les paroles des gens, c'est se dissocier de l'âme qui lui a été inculquée. de sorte qu'il n'est pas d'accord avec son Seigneur, ce qui est les bonnes manières. D'après ce qui est légiféré pour être dit dans la prière, et quiconque fait une supplication pendant la prière de quelque nature que ce soit l'emporte sur son cœur, qu'il n'y a personne d'autre que Dieu, et aucun on ne parle que de Dieu, soit par un acte qu'il fait, comme il a été rapporté que Dieu a dit sur la langue de Son serviteur, Dieu entend ceux qui Le louent, c'est-à-dire dans la prière ou autre chose.

( Chapitre et prier dans le Tashahhud en prière )

[ Les paroles des juristes concernant le tashahhud ]

Les savants différaient quant à l'obligation du tashahhud dans la prière et ce qui en est choisi

[ Le tashahhud est le rappel .]

Donc je dis, puisque le tashahhud contre la vérité signifie être convoqué, alors il est fait par les témoins, qui est la présence, et la personne est enjointe d'être présente dans sa prière, donc le tashahhud est nécessaire, qui est le premier et l'aspect le plus important.