Les érudits de la charia ont convenu que la disparition de l'esprit invalide la pureté

( Le jugement du sous est arrivé en elle )

Si l'intellect enlève son jugement en théologie du texte mutawaatir de la Shari'a qui n'implique aucune possibilité ou problème en lui, alors il est dans la pureté la plus parfaite, parce que la pureté de la foi avec la présence du texte donne la connaissance de la vérité et de la divulgation.

( Chapitres de verbes qui exigent cette pureté dans leur acte )

[ Wudu est une condition de la prière ]

Les savants s'accordaient à dire que l'ablution est une condition de la prière, et ils différaient quant à savoir si c'était une condition de validité ou une condition d'obligation, et par ablution j'entends la purification légitime, qui est une condition d'obligation, et la pureté pour nous est un culte indépendant.

( La décision du sous-marin est arrivée à ce sujet )

La pureté du cœur est une condition pour parler de la vérité ou en témoigner, une condition obligatoire et une condition d'authenticité ensemble, et la raison en est que nous sommes à la place d'affectation et cela nous oblige à croire en Dieu et dans ce qui est venu de Lui et dans le Messager et les Messagers.

[ La foi est la purification du cœur du voile, et la connaissance est la purification de l'esprit de l'ignorance ]

Parfois la connaissance est une condition pour la validité de la foi et une condition pour qu'elle soit obligatoire, et parfois la foi est une condition pour la validité de la connaissance du dévoilement et une condition pour qu'elle soit obligatoire, sauf que la foi contient la purification du cœur du voilement , et la connaissance est une purification pour le cœur de l'ignorance, du doute et de l'hypocrisie. La croyance nous enjoint en lui-même et en lui-même ses noms, ses anges, ses livres et ses messagers. Nous ne faisons aucune distinction entre ses messagers, même si nous savons que Dieu a préféré certains d'entre eux à d'autres, messagers et prophètes, puis nous a interdit de donner la préférence à Dieu en considération, car il n'y a pas de comparaison entre les serviteurs ou les prophètes.

( Chapitre de purification pour les prières funéraires et la prosternation de récitation )

Les savants, que Dieu soit satisfait d'eux, différaient quant à la pureté de la prière funéraire et à la prosternation de la récitation.

( Il a atteint la décision sur le subconscient en cela )

Quant au règlement interne dans tout cela, nous disons que toute action légitime qui n'est pas précédée de la pureté de la foi, cette action n'est pas correcte en la perdant, donc la foi doit être présente dans tout acte légitime. quand on commence à agir, et c'est la raison pour laquelle on ne répond pas.

( Chapitre de la Purification en Touchant le Coran )

[ La pureté est-elle une condition pour toucher au Coran ]

Les savants différaient quant à la pureté, que ce soit une condition pour toucher le Coran ou non.

( Il a atteint la décision sur le subconscient en cela )

L'évidence est-elle respectée pour respecter le signifié ?Pour nous, oui, la preuve est respectée pour le signifié, et pour d'autres, ce n'est pas nécessaire, car l'évidence est contraire au signifié, donc ils ne se rencontrent pas.

[ Le monde peut être considéré comme une preuve de Dieu ]

Sachez que nous pouvons prendre le monde comme preuve de Dieu et être étonnés par ce que le nom du monde contient de louable et de blâmable, et nous pouvons prendre Pharaon et ses semblables parmi les arrogants comme preuve de l'existence du Créateur parce qu'il est un artisan, et il est convenu que son échantillon est spécifique à le désigner et qu'il n'est pas nécessaire de le respecter, il doit plutôt être haï et non interdit, et nous pouvons prendre Moïse, que la paix soit sur lui, en termes de Il a été fait par lui comme preuve de l'existence du Créateur, et il a été convenu que je l'ai nommé en désignant en particulier, et nous devons le respecter et le vénérer sous un autre aspect, non sous l'aspect de son être un guide. Coran parce que le Législateur nous a commandé de le respecter et de le glorifier, non parce qu'il est un guide. Nous y disons que c'est la parole de Dieu, même si nous en sommes les auteurs de nos propres mains.

( Chapitre : Obligation de faire les ablutions à celui qui est junub lorsqu'il veut dormir, répéter des rapports sexuels, manger ou boire )

Les érudits de la charia différaient dans ce que nous avons mentionné dans cette traduction