Ce sont plutôt deux choses, ou ce que la structure a atteint jusqu'à ce qu'elle devienne des choses, mais quelque chose en est dit en termes de singularité du tout et de la synthèse, non en termes de singularité de tout dans cette totalité. qu'il n'y a pas de divinité à part Lui, et ce qui est présenté au Soi comme un tout unique, car l'Unité du Soi est sensible, mais y a-t-il une personne dans l'existence qui est une dans tous les aspects ou non en ce qu'une pause, pour l'unité de tout, ancien et moderne, est sans aucun doute raisonnable et celui qui a une compréhension de l'intellect et une vue correcte ne peut en douter. Alors si vous regardez celui-ci, vous devez le juger par une proportion de ce qui est inférieur en rang, car il n'est pas sans rang sur lequel il existe. Soit il est influent en tant que nom passif, soit influent en lui est un nom participe, ou l'agrégat, ou pas l'un d'eux. Dans l'existence, sauf le total, et ce qui s'est produit de la division mentale à l'exception du total, alors ce qui est alors indépendant de l'influence, car celui qui est capable d'influencer a un effet par acceptation en lui-même quant à celui qui est capable d'influencer. le lui fit faire, et il fit ce qu'il avait dit : « Je répondrai à une supplication. Celui qui supplie quand il supplie, alors la question et la supplication ont l'effet de la réponse sur le répondant, même s'il ne se passe rien en lui-même, car ce n'est pas un sujet d'accidents, mais ce que nous prouvons, ce sont les objets de la lignée, et c'est ce qui est exprimé par la charia dans les noms. C'est ce qu'on appelle un attribut selon les gens de parole des observateurs, et c'est ce qu'on appelle un rapport selon les enquêteurs, donc ce qui existe est un à tous égards, et ce qui est dans l'existence n'est qu'un et un, il est nécessaire qu'alors les rapports entre l'un et l'un selon le caractère raisonnable de ce rapport, car les rapports sont distincts les uns des autres où est la volonté de la capacité De la parole de la vie de connaissance, le nom de l'Omniscient donne ce que le Tout-Puissant ne donne pas, et le Sage donne ce qu'aucun autre nom ne donne, alors faites toute cette lignée, ce nom ou ces attributs. Et à Dieu appartiennent les Plus Beaux Noms, et ils ne sont rien d'autre que ces lignages. Ont-ils des objets existentiels ou non? Il y a une différence d'opinion parmi les gens de vue. Quant à nous, il n'y a pas de désaccord entre eux. Ce sont des lignages et des noms basés sur des faits raisonnables et inexistants. , ainsi le Soi n'est pas multiplié par eux, parce qu'une chose ne se multiplie qu'avec des objets existentiels, non avec des jugements et des additions. Il n'y a rien de connu qui n'ait pas d'unité par laquelle on dit que c'est un. Quant à la parole d'Abu Al-Atahiya

Et dans tout il y a un verset *** indiquant qu'il en est un

Alors il est dirigé, avec la négation des présomptions, vers des choses telles que le pronom est dans le sien et qu'il revient à la chose susmentionnée. C'est comme s'il disait, et dans tout il y a un verset pour cette chose, il indique que cette chose est une en soi, et ce n'est que la même chose en particulier. Le pronom peut se référer à Dieu en lui et en ce qu'il a toute indication que Celui qui l'a créé n'a pas de partenaire dans la création de cette chose, qui est l'intention du poète sans doute. La singularité de tout œil, que ce soit la singularité de l'un ou la singularité de la pluralité, la singularité de tout œil possible indique la singularité de l'œil de vérité avec la multitude de ses noms, et l'indication de chaque nom sur un sens différent de la connotation de l'autre. La vérité est une dans ses noms et en soi, alors sachez que

Il n'y a pas de monothéisme ni de multiplicité *** autre que ce que nous avons dit, alors voyez, voyez la vérité

Et dites après cela ce que vous voulez et contentez-vous de *** et confirmez-lui la combinaison et la différence vérifiées

L'affaire n'est qu'entre création et créateur *** Alors dis si tu veux vraiment et dis si tu veux créer

« Samad, Hazrat Samadiya »

J'ai recouru mon dos à mon coin et mon soutien *** au Seigneur Omnipotent des gens et à l'Éternel

Et j'ai dit: Oh, tu es le nec plus ultra de tous les espoirs.

J'ai récité un livre dans lequel je savais *** que si je meurs dedans, ce n'est pas ma main

Si ce que je tenais dans ma main était la sienne, mes yeux ne regarderaient personne