Sa brise est attachée aux fruits du Paradis, ainsi qu'à cette personne, et si les châtiments sont établis sur lui, alors le souverain ignore cette position dans laquelle il se trouve, fixant ainsi les limites à celui dont la station est ce n'est pas une limite, mais c'est une des épreuves que Dieu afflige à son serviteur dans ce monde, comme les maladies et ce qu'il ne veut pas l'affliger en son honneur Et son argent et son corps lui arriveront et il en sera récompensé que parce qu'il n'y a pas de péché et d'incrédulité, mais que c'est un affaiblissement des salaires, alors quelles sont les limites dans le même domaine, et si le dirigeant a des limites ou si l'odeur de cela apparaît parmi les érudits qui travaillent dur en dessins, alors le dirigeant s'il est un Shafi'i et que Hanafi lui a apporté, il a bu le vin qu'Il dit qu'il est permis, car le dirigeant en termes de ce qu'il est un dirigeant et la décision qu'il est interdit dans le vin imposera le avait-il été puni, et puisque ce buveur est un Hanafi et qu'il a bu ce qui lui est permis de boire selon sa connaissance, sa justice ne tombe pas et il n'affecte pas sa justice. alors il est ivre. J'ai précisé cela parce qu'il était ivre de vin. Ainsi les Hanafites sont récompensés. Il n'y a pas de péché sur lui en buvant du vin et en frappant le dirigeant, et ce n'est pas son droit de lui imposer une punition. , c'est un ordre que Dieu en a affligé aux mains de ce dirigeant, qui est Shafi'i, comme celui dont l'argent a été usurpé, sauf que le dirigeant est également ici. Il ne pèche pas parce qu'il a fait ce que son évidence lui a demandé qu'il fasse Tous deux ne sont pas pécheurs aux yeux de Dieu, et c'est la même chose que ce que nous avons mentionné en établissant les châtiments hadd pour ceux qui ont été autorisés à faire ce pour quoi le châtiment hadd a été établi, et c'est un hadd dans le même domaine. , regardant celui qui l'a établi, alors sachez que le chemin, qui est suffisant pour moi, le Tout-Puissant, et le meilleur agent

Votre Majesté

Si une âme se querelle avec vous pour vous soumettre *** alors faites de votre Dieu un juge entre vous

Méfiez-vous de la justice de lui qu'il égalise *** car c'est pour vous avec ce qu'il y a dedans

[ Le juge est le juge ]

Son propriétaire s'appelle Abd al-Hakam. Le Tout-Puissant a dit : Envoie alors un arbitre de sa famille et un arbitre de sa famille.

Il, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a dit à propos de Jésus, que la paix soit sur lui, qu'il fait descendre un juste jugement pour nous.

Le hadith est tel qu'il a été mentionné, ainsi le jugement est le juge des choses soit selon leurs conditions soit selon leurs notables, ainsi il juge les choses selon leurs limites, c'est lui qui a été jugé, et la chose la plus étonnante dans cette Présence est la mise en place des deux décisions en une seule calamité, et elles sont d'un point de vue comme le Livre et la Sunnah. celui qui est obligé d'exécuter une obligation sur la question est le différend bien connu, mais nous avons modifié notre doctrine en elle spécifiquement, alors nous l'avons mentionné, et le rang du jugement est de juger une chose et une chose, et c'est le présence du pouvoir judiciaire. Il ne jugeait que par les choses, donc rien ne lui venait de l'extérieur.

Vos actes vous ont été retournés

Et dans les limites subjectives se trouve une preuve de ce dont nous avons averti dans cette Présence de Sagesse

[ La présence de la sagesse est similaire à la présence de la connaissance ]

Sachez que la réalité de cette Présence est l'une des informations les plus étonnantes qui soient, car elle s'apparente à la Présence de la Connaissance, et c'est que c'est l'œil du condamné qui est ce qu'est le condamné ou pour lui. , donc qu'est-ce qui vient de cette Présence, et cela vient d'elle par association verbale et signature de ce qu'il a gouverné. celui qui est capable aussi, ni celui qui veut, car l'effet du capable est dans le décrété, et il n'y a pas d'effet de connaissance dans le connu ni de jugement dans le forçat. Une décision injuste est appelée une décision légale, sauf que lorsqu'il est prescrit au dirigeant de statuer selon son opinion et non sa connaissance, il peut coïncider avec la vérité dans la décision et celle-ci peut ne pas coïncider et n'est pas répréhensible selon la Shari'a lui et lui Ici, il est séparé de l'Omniscient et distingué parce qu'il n'y a pas de disciple ici