Les hommes de Dieu s'appellent Abd Rabbo

[ La seigneurie dépend de deux ]

Sachez que la seigneurie est un adjectif supplémentaire qui n'est pas unique à l'un de ceux qui s'excluent mutuellement, car il dépend de deux, et il n'est pas nécessaire qu'ils ne soient pas différents, car ils peuvent être différents et ils peuvent Il en va de même pour tous ceux qui s'excluent mutuellement, de sorte que le rapport du monde à ce que les réalités de certains noms divins lui donnent est le rapport de ceux qui s'excluent mutuellement des deux côtés. Le monde cherche ces noms divins et ceux qui les noms divins exigent le monde comme le nom du Seigneur, le Tout-Puissant, le Créateur, le bienfaisant, le nuisible, le vivifiant, le mortel, l'omnipotent, le bouc et l'humiliant aux semblables de ces noms, et puis le noms divins qui ne cherchent pas le monde mais puisent en eux.Un des souffles du monde sans détail, comme il sépare entre ces noms que nous avons cité plus haut, ainsi les noms d'Al-Istirwah sont comme Al-Ghani, Al-Aziz , Qaddus et autres de ces noms, c'est lui qui convoque inévitablement le savant, ou ce qui indique son intégrité, et c'est lui qui tire de lui les qualités d'une déficience cosmique dont la vérité est au-delà de ce que Dieu a donné. nous. Si c'est dans sa connaissance ou ce que Dieu a gardé en son absence de ce qu'il ne nous a pas révélé, et la raison en est que le Tout-Puissant ne nous a révélé ses noms que pour le louer, alors il est impossible que il devrait y avoir un nom scientifique en eux du tout, parce que les noms bien connus n'ont pas d'éloges pour le nommé, mais ce sont les noms des signes des significations qui leur sont données. Il est indiqué par ces significations, et ces significations sont celles qui sont louées par celui dont le jugement nous est apparu par eux en nous, et il est celui nommé avec leurs significations, et les significations sont appelées par ces noms verbaux, tels que le Connaisseur, le Tout-Puissant et Considérez-le en lui-même, car ce n'est pas un ajout aux lettres composées et aux systèmes spéciaux appelés idiomatiquement, alors comprenez que l'émergence de l'image des onze rak'ahs du Witr, d'où est sorti le image d'un homme parmi les hommes de Dieu appelé Abd al-Fard

[ L'individualité n'est intelligible à l'équitable que par le raisonnement d'une autre matière ]

Sachez que la singularité n'est intelligible à l'équitable que par le raisonnement d'une autre matière sur lui.Ce nom est propre à un individu avec un adjectif qui n'est pas dans celui qui en est isolé, car s'il contient ce qui lui convient de singulièrement, alors il ne serait pas appelé par le nom de l'individu, alors ce qui est isolé de lui doit être raisonnable et rien d'autre que l'intercession. La matière qui est unique à l'individu est la ressemblance avec l'Unité et la première des trois L'un n'est pas un individu, car Dieu a été décrit comme incrédule. Celui qui a dit que Dieu est trois, s'il a dit le troisième de deux, il ne serait pas un incroyant, alors Il est le troisième de deux, et le le quatrième de trois, et le cinquième de quatre extrêmes, qui est Sa parole, le Très-Haut, et Il est avec vous où qu'il soit. Celui qui est dans Son Un, Il est Tout-Puissant le second, et quiconque est dans Sa dualité, alors Il est le troisième de Sa dualité, et quiconque est dans Sa Trinité, Il est le Très-Haut, le quatrième des trois, donc Il est avec les créatures où qu'elles soient. Le nom invoque plusieurs sens, donc il le demande. Je veux dire le nom du Créateur par lui-même. Chacun d'eux a un effet sur la créature, pas sur le Créateur. Le Créateur de ces significations est comme un collectionneur en particulier, et son effet sur la créature n'est pas en lui. e

Si c'était le quatrième œil des quatre, ce serait le même, et chacun des quatre était le même que le quatrième pour les quatre, sans précision. Il doit l'inclure, donc le cinquième des quatre inclut les quatre et il ne l'inclut pas, ainsi il le cinq et elle ne le cinquième pas, car il est quatre pour lui-même, et ainsi de suite dans chaque nombre. Une précession et une corde impaire intercèdent, et elle intercède avec la corde, ainsi on dit que le quatrième des trois et le cinquième de quatre, et il n'est pas dit du cinquième de cinq, ni du quatrième de quatre, ni du dixième de dix. C'est un individu qui se tient avec les sages, et nous ne le faisons pas. Ainsi, l'individualité est pour celui qui intercède pour la prière impaire, et pour celui qui accomplit l'intercession du Witr, qui est un individu parmi les sages. Sinon, il ne serait pas correct de dire dans l'individualité de la vérité que c'est le quatrième de trois et le sixième de cinq et moins que cela et plus, et c'est un individu dans toutes les proportions. Nous distinguons l'intercession du witr, et parfois il est préférable d'intercéder, c'est-à-dire qu'il dit qu'il y a trois conversations secrètes mais qu'il est le quatrième d'entre eux, et qu'il n'y en a pas cinq mais celui qui est le sixième d'entre eux.