Sur la même vérité, gloire à lui et gloire dans sa domination, mais puisque ce qui est autre que le nom Dieu des noms avec son indication du même droit indique un autre sens de négation ou d'affirmation avec sa dérivation, la force de ce nom n'est pas renforcé dans l'unité de désigner l'essence de ce nom tel que Rahman et d'autres beaux noms divins Et si les paroles du Très-Haut ont commandé à Son Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dites: Invoquez Dieu, ou invoquez le Très Miséricordieux, quoi que vous invoquiez, à Lui appartiennent les beaux noms. Le nom est la connaissance que quelqu'un est appelé par lui autre que la vérité, le Glorifié est Sa Majesté. Pour cette raison, Dieu Tout-Puissant a dit, dans le contexte de l'argument contre ceux qui attribuent la divinité à quelque chose d'autre que ce nommé, dites : « Nommez-les », alors celui à qui on disait cela était abasourdi, car s'il l'appelait par un nom autre que Dieu, et quant à quoi est en eux de l'association, les significations des noms supplémentaires Sur le concept du Soi, il existe de nombreux types différents, et nous n'avons pas entre nos mains un nom sincère et savant pour le Soi sauf ce nom de Dieu. Les nombres et ce sont des noms qui donnent des objets d'auto-attributs affirmatifs, tels que le savant, le capable, le chercheur, l'entendant, le voyant, le vivant, le répondant, le reconnaissant, etc. qu'ils ont atteint. Il faut les rapporter à l'une de ces divisions ou à plusieurs, avec la preuve que chacun d'entre eux signifie l'Essence. Il faut impérativement que ce soit une Présence qui englobe toutes les présences. Une chose, c'est-à-dire une nom, était l'une des possibilités, et la règle de l'une d'entre elles était la règle de tous dans l'indication de la connaissance de Dieu en termes de ce qu'est un dieu pour le monde en particulier. l'action, tu as vu que tu ne la connaissais qu'avec elle, donc l'œil de l'évidence, c'est l'œil du signifié par cette évidence et ce signifiant et cette présence. confusion, adoration et exaltation. La règle de ce pouvoir nécessitait qu'il n'y ait aucune similitude entre nous et Lui, Gloire à Lui, à aucun égard, sauf que nous comptons sur Lui pour trouver nos êtres particuliers. Et il est existentiel et n'a pas de perfection sans lui, même si elle n'était pas imparfaite par essence, complétée par l'addition existentielle : elle n'existe pas, mais elle est lignage, et le lignage est matière nihiliste. Quelque chose de tout cela a entravé la règle de ce pouvoir théorique, même si nous disons que toutes les choses n'ont pas de vérité, mais sont des illusions et des sophismes qui ne contiennent aucun point et personne n'a confiance en quoi que ce soit d'eux, ni d'un sensitif ni intellectuel, il nous y a amenés, et si ce n'est pas vrai, alors par quoi savons-nous que ce n'est pas vrai, et si l'esprit est incapable d'atteindre la connaissance de l'un de ces chapitres, nous revenons à la loi et nous ne l'acceptons qu'avec raison et la loi est une branche de l'origine de notre connaissance de la loi et à quel titre l'existence de cette loi nous est parvenue, et nous n'avons pu en connaître l'origine, nous sommes incapables de la branche et de sa preuve.Si nous acceptons aveuglément sa parole, par foi pour une chose nécessaire dans nos âmes, nous ne sommes pas capables de la repousser.

L'autre, si nous interprétons ce qu'il a apporté afin de le ramener à une considération rationnelle, alors nous aurons adoré nos esprits et porté son existence à notre existence et il n'en est pas conscient par analogie. Ainsi, notre exaltation de notre Dieu nous a conduits à confusion, car tous les chemins sont devenus confus, donc la confusion en est devenue le centre. Le possible au probable, mais par adoration, j'entends l'affectation et l'affectation n'appartient qu'à celui qui a le pouvoir sur les actions qui lui ont été assignées. ou la retenue dans les interdictions de les commettre, il est donc ordonné de nier les actions de la créature et de les rendre au comptable