Ici, vous savez les rangs du peuple des califes et que les califes se préfèrent et

Le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit : Dieu a créé Adam à son image, et il ne l'a pas créé avant qu'il ne soit monté sur le trône, et personne n'est monté sur le trône, sauf le Très Miséricordieux.

Et quand la miséricorde de Dieu s'est propagée, Abu Yazid al-Bistami n'y a pas vu de trace de l'univers qui lui enlève la règle de généralité, il a dit à la vérité, si les gens savaient de vous ce que je sais, ils n'adoreraient pas tu.

[ Le calife doit avoir les attributs et les attributs de Dieu .]

Sachez donc que celui qui veut assigner parmi ses serviteurs quelqu'un qui prend sa place parmi eux doit être revêtu de ses attributs et attributs, ainsi le Calife est celui apparent, et celui qui l'a nommé intérieurement, ainsi les fractures des coutumes sont intérieurement miséricordieux, parce qu'il est la vérité dont la miséricorde a vaincu sa colère et son tourment apparent est devant lui. Ceux qui ont été nommés par lui et la vérité lui a fixé des limites, il les traite avec eux de sorte que s'il les exécute avec le croyant et en cela est louable, il ne touche pas à la calomnie, de même qu'il ne touche pas celui qu'il a désigné comme son successeur. C'est naturel et c'est subjectif à lui dicté par son tempérament et la miséricorde placée en lui de Dieu par sa création à l'image et cette miséricorde comprend cent miséricorde qui appartiennent à Dieu Dieu a cent miséricorde selon le nombre de ses noms, le Tout-Puissant a quatre-vingt-dix-neuf noms et en cache cent pour l'étrange, il aime l'étrange parce qu'il est un nombre impair, donc tout nom est miséricorde, même si c'est parmi ses noms la vengeance Dans sa vengeance, il y a une miséricorde que je mentionnerai dans le chapitre sur les noms divins de ce livre, si Dieu le veut, pour le Très Miséricordieux des serviteurs a cent miséricorde et miséricorde pour l'intrus. Il apparaît à ceux qui sont dans cette situation après un certain temps, car la colère est vaincue et par la miséricorde la précède. De l'épreuve qui surgit entre la miséricorde et la colère, tant que la guerre entre eux dure jusqu'au moment de la prédominance de la miséricorde, et avec la miséricorde naturelle, l'intercession tombe des intercesseurs, pas avec la miséricorde établie. n'a tourmenté personne du tout de sa création. Cette miséricorde qu'un serviteur trouve sur la création de Dieu est la règle de la miséricorde naturelle, pas la miséricorde établie, car la miséricorde qui est établie n'est établie que par les califes. Il n'a aucune miséricorde, et si je prenais sa place, j'aurais pitié d'eux et leur enlèverais cette injustice

La position que Dieu a refusée à la miséricorde naturelle qui engendre la compassion, et Il y a placé la miséricorde qui accompagne l'orgueil et l'autorité, ainsi il a miséricorde par volonté, non par pitié ou par besoin, parce qu'il est le Tout-Puissant, le riche en lui-même, et il est opprimé et puni peut-être plus que l'autre qui le censurait pour cela avant qu'il n'atteigne le poste de califat.Je ne sais pas s'il n'était pas un savant, alors je ne trouve en moi que ce que vous voyez, et maintenant un excuse a surgi pour moi qui m'a précédé dans ce qu'il faisait, et je l'ai trouvé dans cela. Le ministre et qu'il a blâmé le ministre contre son père, et quand le califat est venu à lui, ce qui est apparu de son père, qu'il a pris sur lui, puis le ministre l'a alerté de ce qu'il a dit, alors il a dit que la situation que je trouvais à ce moment-là s'est éloignée de moi et je ne trouve pas l'heure sauf ce que vous voyez son effet et maintenant l'excuse de mon père, que Dieu aie pitié de lui, est garanti Cette querelle est que Dieu a créé al-Muhammadi sur ce qu'il a établi Muhammad, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, et il l'a établi avec les croyants, miséricordieux et miséricordieux, et l'a envoyé comme miséricorde à au monde.

Il leur a dit plus de soixante-dix, ou il a dit : « Si je savais que Dieu leur pardonnerait, j'aurais dépassé soixante-dix. » On lui a dit : « Si vous demandez pardon pour eux soixante-dix fois, Dieu ne leur pardonnera pas. »

Si les gens connaissaient Muhammad, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, ce que Dieu savait de lui avec ce que Dieu a fait de lui, personne n'adorerait Dieu avec ce qu'il a chargé, plutôt les gens suivraient leurs désirs avec connaissance, parce que Dieu n'a pas prenez ceux qui ont suivi ses désirs, sauf parce qu'il a suivi ses désirs sans le savoir, ceux qui ont fait du tort à leurs caprices et à leurs désirs, et qui est plus égaré que celui qui suit ses caprices sans le savoir, et la parole du Tout-Puissant à David, la paix soit sur lui, et ne suivez pas les caprices, alors il vous égarera et il vous égarera, et son bonheur ne sera pas dit par Dieu.