Le serviteur est avec le serviteur dans cette Présence sur tout ce que le serviteur veut, comme c'est dans l'Au-delà dans la règle générale de la Volonté, parce que la partie la plus intime de l'homme est son apparition dans l'Au-delà, donc tout est formé à partir de sa volonté s'il le désire. Le monde est un sens, de sorte que la vérité est subordonnée en cela dans la présence et dans l'au-delà à la convoitise du serviteur comme le serviteur est dans sa volonté sous sa volonté la vérité. Elle est transformée en images pour transformer la vérité et la vérité se transforme en création pour transformer la volonté du serviteur en cette présence imaginaire dans ce monde en particulier et dans l'Au-delà au Paradis en général. La détermination comme la différence est apparue en toutes choses, même dans les noms divins, et la détermination active dans ce monde peut agir dans la détermination d'autres que ses propriétaires, et nous ne pouvons pas faire comme sa parole dans ce que vous ne faites pas, que vous ne guidez pas celui que vous aimez. C'est celui qui veut qu'il le veuille, parce que la détermination est opposée à la nationalité, donc ça ne peut pas l'affecter. Une personne veut l'Islam et le veut, alors il se soumet à l'Islam, et il veut quelqu'un d'autre. S'il veut L'islam, il n'en veut pas. Si l'intention du messager était de déplacer les langues au témoignage du monothéisme sans la volonté de l'orateur, cela se serait produit en général, mais cela ne profite pas à son propriétaire, même si cela profite à sa langue , parce que sa langue n'a jamais désobéi à Dieu en ce qui concerne lui-même, mais la violation s'est produite en elle Il n'est pas du mouvement de celui qui veut l'émouvoir, donc il est forcé, car il n'a pas été donné pour se défendre, car il est l'un des instruments de l'âme, donc il s'obéit à lui-même, et si Dieu ouvre la bouche, il entend la parole de la langue subjective, il est particulièrement obéissant, juste témoin de sa pulsion, comme il a été rapporté le jour où leurs langues, leurs mains et leurs pieds témoigneraient contre eux pour ce qu'ils avaient l'habitude de faire, ainsi que chaque ouïe, mouvement, vue et ouverture de son cœur.

Et les gens sont insouciants de ce qu'on entend par eux *** et dans l'aveuglement de leur aveuglement à cela

L'homme est heureux du point de vue de son éducation naturelle, et du point de vue de l'émergence de son âme parlante, avec la singularité de chaque genèse par rapport à son compagnon, et dans la totalité la violation est apparue. dans le genre et dans cette maison des sciences, la science du monothéisme de la vérité et la croyance des informateurs de la vérité.La science de la procréation, qui ne s'interrompt ni dans ce monde ni dans l'autre, et en elle est la connaissance du présence où l'analogie entre les choses et la participation à l'image, et en elle est la connaissance de ce qui est propre à la vérité sans création, qui n'est connue de la création qu'en informant Dieu, et en elle est la connaissance de l'inclination et la justice, et en lui se trouve la connaissance du pluriel pour le détail, et en lui se trouve la connaissance des rendements de ce qui revient en arrière, puis la répétition et la répétition est la répétition, de sorte que la matière est problématique et la cause de ses formes. la vérité est l'habitude, la répétition, et la divulgation donne la non-répétition dans l'univers, et non la répétition dans la création de l'au-delà, car cette répétition est une règle divine dans le droit d'une matière spécifique. Dans la position de quelqu'un qui quitte une maison puis y retourne, la maison est donc la maison, l'extérieur est la maison, et ce qui est alors n'est rien d'autre qu'une transition dans des conditions qui n'apparaissent pas, avec la justesse de leur libération Il connaît Dieu, et puis il n'y a que Dieu

Cependant, parmi les savants, il y a ceux qui savent qu'il connaît Dieu, et parmi le peuple, il y a ceux qui ne savent pas qu'il connaît Dieu et qu'il est sur lui.

Il connaît celui qui témoigne et voit, et ne sait pas que c'est la vérité. Il est comme ceci, c'est-à-dire qu'il est untel du nom par lequel il le connaît, mais il ne savait pas que cela témoin est le nom de ce nom, donc il n'est pas ignorant.