Mentionnons ce qu'il contient de sciences comme tous les autres foyers, ainsi nous disons en lui la connaissance de la miséricorde des proches et la différence entre celle-ci et la miséricorde des bien-aimés, des enfants, des parents et de tous les plaisirs. avec lui, et c'est parce que nous savons que chaque âme a un attribut ou une réalité qui lui est spécifique et qui la distingue de tout dans le monde. Il est impératif que si l'ordre divin lui vient à travers cette réalité spéciale, alors son goût pour cela s'y limite, et c'est la plus basse des chances de l'âme d'un rang. L'honneur divin est pour toute âme, même si elle ne le sent pas, et c'est comme l'action des choses naturelles avec une telle caractéristique. comme des aimants et autres. Sa règle s'applique à tout dans le monde et en lui se trouve la connaissance du royaume, témoin et voyant l'inexistant en son absence, sans imagination, ni représentation, ni par la perception de imagination, mais avec la vue sensorielle, et en elle il y a une connaissance des causes de confusion et de confusion, et en elle il y a une connaissance de ce qu'une personne sait sauf ce qu'elle lui donne. Sa volonté, s'il l'utilise ou soudainement, n'accepte pas plus que cela, car il n'a pas le pouvoir d'accepter, et en elle se trouve la connaissance des messagers et du message, et en elle se trouve la connaissance que l'homme connaît l'essence , sauf qu'il oublie Définition entre la reconnaissance et la réprimande et ce qui est sur le chemin de la grâce ou de la demande, et en elle il y a la connaissance des attributs de la transcendance dans les actions, et que chaque demande dans le monde ou de chaque élève n'est qu'un demande de soi, alors une demande accidentelle n'est pas en soi. lui un étudiant, et l'étudiant n'est pas sauf cet ordre. Dans une affaire qui a rendu cette affaire nécessaire par lui, la demande est subjective à cette affaire, et cette personne qui lui a été révélée a été utilisée dans sa réalisation, et les gens n'ont pas conscience de cela, et en elle il y a la connaissance du regard, de la contemplation et de la considération, et que le monde en fait partie l'un pour l'autre, et en lui il y a une connaissance de ce en quoi Dieu se spécialise à partir des sciences dispersées dans le monde , et c'est son assemblage. ne sait pas que Sauf pour Dieu, c'est dans ce qui est entré dans l'existence de lui avec sa connaissance de ce qui n'est pas entré dans l'existence et n'est pas caractérisé par la connaissance d'un être créé. L'ancien ne se produit pas dans l'âme, et si le nouveau créé se produit , alors ce qui est requis, et tout ce qui s'est passé est mis à jour et en lui il y a une connaissance de ce qu'est la confiance dans laquelle est la gratitude envers Dieu Tout-Puissant, et en elle se trouve la connaissance de celui qui l'a exécuté, ce qui a nécessité un nom pour lui qui les âmes et les noms de l'univers à partir des significations qui y existent, car la vérité est transcendante dans ses noms, un œil, et l'univers est multiplié par ses noms pour l'existence des significations par lesquelles les noms sont requis pour lui, et en elle se trouve la connaissance des causes de l'héritage, et en elle se trouve la connaissance de ceux qui sont victorieux et de ceux qui sont déçus, et tout le monde cherche et en elle se trouve la connaissance d'être témoin de la mort avec le fait qu'elle est un ratio nihiliste et qui juge et qu'il n'y a pas de jugement pour la mort à l'égard de qui Il n'y a pas de combinaison dedans, et tout est aggravé par la situation, alors il accepte la mort. S'il ne meurt pas, alors c'est pour une autre affaire nécessitée par la volonté divine, et il peut lui donner une cause apparente ou connue, et ce ne peut être que la règle de l'œil de la volonté en particulier, et en elle est la connaissance du jugement sur Dieu avec ce qu'il exige en termes de ce qui est possible, pas avec ce que Dieu est sur lui Beaucoup d'entre eux ont été mentionnés dans le Coran Mais seuls ceux qui connaissent le sens de cela sont connus par ce que donnent les réalités des choses existantes, et ceux qui connaissent la nature des choses, et en cela il y a la connaissance du Jour de la Résurrection et de la Résurrection et

Publication et ce qui est spécifique à ce jour de jugement, qui en est le dirigeant, les rangs de ceux qui y agissent, et en elle est la connaissance de l'impératif de ce jour, ce qui est et en elle est la connaissance de la comparaison l'homme aux plantes en termes de ce qui est un arbre, non pas en termes de ce qui est une étoile. Il lui interdit de rapprocher ses propres buts et désirs, ce qu'il dit, et il interdit à l'âme la passion, qui est la volonté de l'âme à moins qu'il ne lui soit prescrit de travailler avec elle ou de la quitter, et elle contient la connaissance de l'autonomisation et de la constance avec la connaissance de ce que les faits lui donnent en paroles et en actes, et elle contient la connaissance de ce qui est louable d'être modifié et la coloration et ce qui est calomnié et en elle se trouve la connaissance du retard et de la négligence destinée Et en elle se trouve la connaissance de la sagesse de l'assujettissement cosmique et divin, et en elle se trouve la connaissance des individus de la vérité sur la divinité, et en elle se trouve la connaissance à suivre et qui devrait suivre, et en elle se trouve la connaissance de limiter l'éloge à la situation.