Alors il ordonna de suivre les repentis vers Dieu et de désobéir à leurs âmes s'ils refusaient de le faire, alors le droit de l'imam est plus digne d'être suivi. par l'ordre de celui qui lui a prêté allégeance, réfléchissez à ce que nous avons mentionné et à ce que nous avons alerté de l'ordre de l'imam d'être permis et connaissez le statut de l'engagement et ce qu'il a et ce qu'il a affecté et comment il a abrogé la règle de permissibilité de l'ordre de la vérité avec cela.Quiconque lui a révélé la vérité, son statut dans le jugement, il est nécessaire de le suivre

[ Le végétal est un monde intermédiaire entre le minéral et l'animal .]

Et sachez que le végétal est un monde intermédiaire entre le minéral et l'animal. Il a la règle de l'isthme. Il a deux faces, donc il donne la connaissance par lui-même à ceux qui révèlent la réalité de ce qu'il y a en lui, pour la perfection dans le l'isthme est plus évident que lui en autre que l'isthme parce qu'il vous donne la connaissance par lui-même et par autre que l'isthme. Je le vois, je le vois, des deux côtés. Il est impératif que et dans les plantes il y ait un secret dans un isthme qui ne peut être trouvé dans rien d'autre, car c'est un isthme entre lui de sa parole d'une plante et son Seigneur de sa parole : Je te fais sortir. De toute manière et en tout cas, et la raison de sa dispute est que il est sur l'image, car il contient le contraire des proverbes, pas le contraire des contraires, ainsi la personne entre dans un jugement entre son Seigneur et lui-même : Ne le voit-il pas commandé de lui interdire ses désirs, alors il l'a abaissée au statut d'étranger et rien d'autre que son propre œil et c'est elle qui a réclamé, donc elle est le jugement et l'opposante, même si l'affaire se limite au corps en développement sans cela De lui et le développement n'a pas été contesté , car il est instinctif pour glorifier Dieu avec sa louange. Le corps humain est comme une étoile de la plante. Il ne dit pas sur une tige. Il ne revient à un arbre qu'avec la présence de l'âme qui a été insufflée dans Ensuite, il se dresse sur une tige contrairement à tous les arbres, car il est basé sur une tige sans nez. L'esprit animal qui s'y trouve est une étoile par originalité et un arbre par soufflage, donc sa prosternation devant Dieu est la prosternation des ombres, et les arbres se prosternent devant Dieu la prosternation des personnes debout sur une tige. le gage des animaux et des minéraux, car cet imam voit les images visibles dans le miroir de l'isthme, et c'est une science étonnante, tout comme celui qui se regarde dans le miroir voit en autre sens que son image, que le miroir accepte de les images d'autres que le spectateur des personnes, ainsi il perçoit en elles ce que ces personnes sont en elles-mêmes bien qu'elles soient dans leurs yeux.Il était absent de lui, et il n'a vu d'elle une image que dans ce corps poli. Si cette image lui donnait une connaissance autre que de la regarder, ce don serait de la même manière que ce que donne un serment d'allégeance d'écoute et d'obéissance à celui qui lui a prêté allégeance. Ainsi l'imam se distingue en lui-même des autres, et il sait qu'il est un imam.Si la connaissance sort ce spectateur de cette forme en vertu de la contemplation et de la considération, alors il s'imaginerait qu'il est l'imam de son temps. Que celui qui pense l'égale dans cette connaissance scoute, il n'est pas un imam en raison des différentes voies, car l'imam n'acquiert pas la connaissance de sa pensée. Dans tous les cas, la vérité veut lui prendre ce qu'il y a en elle de affaires dans chaque âme, il n'y a donc pas de vide pour elle et pas de considération pour les autres.

Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a interdit les puits de palmiers, ils ont donc gâché parce que ce n'était pas d'une révélation divine, et quand il est descendu le jour de Badr sans eau, il est revenu aux paroles de ses compagnons.

Lui, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, n'a pas l'habitude de prendre des connaissances sauf de Dieu, il ne se considère pas en cela, et il est la personne la plus parfaite qui n'est pas plus parfaite que lui. de Dieu des conquêtes de la divulgation avec la vérité, Abu Yazid Al-Bistami dit : Tu l'as pris