La proximité d'un nom divin qui a une dimension d'un autre nom qui n'est pas régnant en lui à l'époque.Une proximité avec le peuple, même si c'est une proximité d'une autre manière, pas en termes de ce que la terminologie retient.

Le Messager de Dieu, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a parlé de son Seigneur dans cette section que Dieu dit : « Les gens qui sont proches de moi m'aiment plus que d'accomplir ce que j'ai rendu obligatoire pour eux.

Et le

Dieu Tout-Puissant a dit dans le hadith authentique: Celui qui s'approche de moi d'un empan, je m'approche de lui d'une longueur de bras, et celui qui s'approche de moi d'une longueur de bras, je m'approche de lui d'un mètre, et celui qui vient à moi en courant, je viens à lui en courant.

Et toi, le Très-Haut, tu as dit : Et si mes serviteurs t'interrogent sur moi, alors je suis proche.

[ Être proche de Dieu est dans trois directions .]

Sachez que la proximité avec Dieu est en trois parties

Rapprochez-vous en regardant la connaissance de Dieu aussi fort que possible

Il avait raison ou s'est trompé après avoir fait tout son possible pour que le mujtahid croit en ce qui n'est pas une preuve qu'il est une preuve, alors Dieu le récompensera avec la récompense de ceux qui ont des preuves solides. justifié dans les branches et les fondamentaux. S'il se trompe, il a une récompense, et s'il a raison, il a deux récompenses

[ Le deuxième type est proche de la connaissance ]

L'autre type est proche de la connaissance

Et le troisième type est proche du travail

Il est divisé en deux parties: accomplir les devoirs et accomplir les tâches déléguées dans le travail de l'extérieur et de l'intérieur

Quant à la proximité de la connaissance, c'est l'unité de Dieu dans sa divinité, car il n'y a pas d'autre dieu que Lui. Les témoins n'entrent pas dans le doute ou les doutes, et s'il est seul avec l'évidence qui l'a pris en considération, alors qu'est-ce qui est ce groupe mentionné, car il n'y a personne qui pense, et s'il produit des connaissances pour lui, mais cela peut lui venir à l'esprit, il entre dans son témoignage et un soupçon dans sa preuve le conduit à la confusion et à la considération en rejetant ce soupçon. dans la connaissance de ce qu'il donne pour voir la force du propriétaire des témoins et ce type, si Dieu décrète qu'il entre en enfer pour des raisons qui ont nécessité cela, alors c'est lui qui fait sortir la vérité du feu après l'intercession des intercesseurs. Dieu et ce qui est venu de Lui parce que le Messager a dit : Non à la connaissance de cela et l'œuvre de la foi imprègne toutes les actions et les abandons. Donc il n'y a pas de croyant qui commet une désobéissance apparente ou cachée sauf qu'il a une proximité avec Dieu en elle en termes de sa croyance en elle. Celui qui a cet attribut, que Dieu se repente envers eux, et ce qui leur est mentionné est un sacrifice, donc il ne s'est pas repenti ici dans ce verset pour qu'ils se repentent. C'est plutôt un retour au pardon et à la transgression, et peut-être que Dieu est obligatoire pour tous les savants. La condition corrigée pour accepter toutes les obligations est l'imposition de la foi. Il entendait et voyait la vérité, alors il voulait la vérité par sa volonté sans savoir que ce qu'il voulait était voulu par Dieu. l'équilibre est à proximité du surérogatoire, et puisque l'amour a des rangs distincts dans l'amant, on l'a dit aimant et aimant, et Dieu s'est décrit avec le plus aimé en disant je m'aime.

Après avoir accompli ce que je lui avais rendu obligatoire et dans les prières surérogatoires, il a dit : Je l'aimais sans préférence, et il a supposé croire en lui et en ce qui venait de lui. était, et qu'il ait eu l'intention d'être proche de cette action ou non, l'action exige son équilibre et elle est tombée de la proie, donc c'est un droit pour elle, et l'intention est un droit pour l'âme, de sorte que si Dieu est mentionné avec un serment d'un acte immoral par lequel le droit d'une personne est déduit, la victime aurait un salaire masculin. mettant en garde contre ce que nous avons mentionné, que la décision apparente de la Shari'a lui a retiré le droit de l'étudiant.