Ainsi, la première rak'ah pour la bénédiction extérieure bloque le défaut apparent, et la deuxième rak'ah est pour la bénédiction intérieure, demandant en elle ce qui nourrit les âmes et les cœurs de la connaissance, de la connaissance, de la transfiguration et de la main de la grâce. partie quarante-six.

( Au nom d'Allah, le plus miséricordieux, le plus miséricordieux )

( Il est arrivé dans les deux rak'a de salutation à la mosquée )

Les érudits de la charia n'étaient pas d'accord sur les deux rak'a pour entrer dans la mosquée. S'il veut, il ne s'agenouille pas avec eux, et il n'y a aucun blâme sur lui, et il commet un péché pour les avoir quittés s'il s'assoit et ne s'agenouille pas avec eux à moins que il entre dans le temps où la prière est interdite, ou il n'est pas dans un état de pureté.

( Référencé comme ce chapitre )

Cette personne entrant dans la mosquée n'est pas libre d'entrer l'heure où les prières surérogatoires sont autorisées ou l'heure où les prières surérogatoires sont interdites.

[ L'interdiction et l'étendue de son opposition à l'ordre établi ]

Sachez que l'interdiction ne contredit l'ordre établi des juristes que chez nous, car nous avons une considération en cela, qui est que l'interdiction si elle est prouvée et l'ordre s'il est prouvé, alors le Messager de Dieu, que la paix soit sur lui, nous ordonne s'il interdit un ordre de se conformer à cette interdiction absolument sans spécialisation et d'éviter tout ce qui est interdit d'entrer Sous la règle de cette interdiction et

Il a dit à propos de l'ordre établi, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, dans ce hadith, et si je vous ordonne de faire quelque chose, faites-en autant que vous le pouvez

Il nous a ordonné de prier en entrant dans la mosquée et nous a interdit de prier à des heures précises. Le licite ni le raisonnable, donc la généralité est obligatoire en cela, donc il dit que l'interdiction absolue m'a empêché d'exécuter tout le contenu de cet ordre entrant de l'époque.

[ La mosquée est la maison de Dieu et le trône est sa manifestation ]

La mosquée est la maison de Dieu, et le trône est sa manifestation pour celui qui veut le protéger, donc quiconque y entre dans sa maison est obligé de la saluer par ce qu'il a commandé pour la faire revivre. Abdullah bin Omar dit: Si tu étais nageant, vous feriez la prière, et la prière du matin serait la prière Duha. Si nous entrions dans la mosquée, nous saluerions ceux qui y sont présents de la plus haute foule en disant: La paix soit sur vous. Cet intérieur est vide. Soit il fait partie de ceux à qui Dieu a révélé à sa vue le voile habituel, alors il aperçoit ceux qui s'y trouvent des esprits sains des djinns et du roi, et il les salue comme il salue ceux qui se trouvent en lui de Il est juste envers Dieu de tous ses serviteurs de tout sauf de Dieu, et cette paix arrivera à tout serviteur de Dieu dans les cieux et sur la terre, et ne dites pas que la paix soit sur Dieu, car Dieu est la paix.

[ Le salut de la mosquée et le salut des rois des étrangers ]

Et qu'il s'agenouille en deux rak'a devant son Seigneur, le Puissant et Sublime, et que le Tout-Puissant soit droit dans sa qiblah, et cette prière, y compris son inclinaison et sa prosternation, est comme la salutation avec laquelle vivent les rois non arabes si ils entrent sur eux ou apparaissent à leurs sujets. Un temps de prière, je veux dire, il est entré dans les temps où le rythme de la prière est interdit, alors quand il entre dans la mosquée, il se tient devant son Seigneur, le Puissant et Sublime, soumis , soumis, observant et obéissant à l'ordre de son maître en lui interdisant de prier à ce moment-là, comme il lui a interdit de le dire dans ses salutations dans la prière Que la paix soit sur Dieu

[ s'agenouiller merci ]

Si son maître, le Très-Haut, lui ordonne de s'asseoir dans sa maison, alors qu'il s'agenouille dans deux rak'ahs, remerciant Dieu Tout-Puissant pour cela, comme son maître lui a ordonné de s'asseoir avec lui dans sa maison, alors ces deux rak'ah 'ahs à ce moment-là étaient deux rak'ahs d'actions de grâces.Le peuple de Dieu qui est conscient de son entrée dans la vérité dans sa maison, et il n'a pas pensé au danger de restreindre les temps.