Avec sa quête de la connaissance de Son Essence, ou une combinaison des deux preuves contradictoires, il les a laissés dans la confusion

[ Les gens d'al-Hira sont les maîtres du vrai savoir ]

Les hommes d'al-Hira sont ceux qui ont examiné ces preuves et les ont étudiées avec la plus grande investigation, jusqu'à ce que l'impuissance et la confusion d'un prophète ou d'un ami les conduisent à lui.

Lui, que la paix et les bénédictions de Dieu soient sur lui, a dit : Ô Dieu, augmente-moi en toi dans la confusion.

Car plus la vérité augmente sa connaissance d'elle, plus cette connaissance augmente la confusion, surtout pour les gens de la révélation, car les images diffèrent sur eux aux yeux des témoins.

Le Prophète, que les prières et la paix de Dieu soient sur lui, a dit qu'après avoir déployé ses efforts pour louer son Créateur pour ce qu'il lui avait révélé, je ne peux pas vous féliciter comme vous vous êtes loué vous-même.

Abu Bakr al-Siddiq, que Dieu soit satisfait de lui, a dit à cet égard, et l'un de ses hommes était l'incapacité de percevoir la perception, c'est-à-dire, si vous saviez qu'il y a quelqu'un qui ne sait pas, c'est la connaissance de Dieu Tout-Puissant. À ce sujet en disant, et Dieu lui-même vous avertit, et

Le Messager de Dieu, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, a interdit la contemplation de l'Essence de Dieu Tout-Puissant

Puisqu'il n'y a rien comme Lui, comment peut-il atteindre la connaissance de lui-même, alors Dieu Tout-Puissant a ordonné la connaissance de Son Unicité, alors sachez qu'il n'y a de dieu que Dieu.

[ Les Voies de la Connaissance Divine : Raison, Transmission et Révélation ]

La preuve rationnelle concluante a établi qu'il est un seul Dieu selon les gens de la perspicacité et les gens de la révélation, il n'y a pas d'autre dieu que Lui. Puis, après cette preuve rationnelle de son monothéisme et la connaissance rationnelle nécessaire de son existence, et nous avons vu le peuple de Dieu Tout-Puissant à la manière d'un messager, d'un prophète et d'un gardien, ils sont venus avec des questions de connaissance des attributs de Dieu sur leur chemin pour les référer à des preuves rationnelles et sont venus Avec l'authenticité des paroles prophétiques et des nouvelles divines, le les gens de la voie cherchaient ces significations afin d'obtenir d'eux une matière par laquelle ils se distinguaient des savants qui se tenaient là où leurs pensées les parvenaient avec leur vérification de la véracité des nouvelles. , donc cette secte a travaillé pour y parvenir au moyen de retraites légales et de souvenirs pour la pureté des cœurs et leur pureté de la saleté de la pensée. Alors il a commencé à regarder chaque attribut qui pourrait être accepté par l'innovateur qui pourrait l'enlever de Dieu pour qu'il ne soit pas tenu de statuer sur cet attribut car il était nécessaire pour que le possible se produise, comme certains théologiens l'ont fait dans des affaires qu'ils ont prouvées et rejetées comme témoins, absents et honteux. Parce que le même droit doit rencontrer le possible dans un attribut, car tout attribut par lequel le possible se caractérise par son existence disparaît avec la disparition de ce qu'il décrit, ou s'évanouit avec la survivance du possible comme attributs de sens et le premier comme les attributs de l'âme. Pour lui-même et ce qui est nécessaire pour exister pour lui-même, il n'accepte pas ce qui pourrait être et ne peut pas être. Donc, si la description de lui est invalide en termes de réalité de cette description, il y a n'est plus que la participation à l'énoncé, puisque la participation à la limite et à la vérité a été invalidée, de sorte qu'il ne combine plus du tout l'attribut de vérité et l'attribut de serviteur comme une seule limite. un témoin et un absent, donc ce n'était pas notre dire en Dieu qu'il est savant d'après ce que nous disons dans l'éventualité possible qu'il est savant par la voie de la limite du savoir et de sa réalité, pour l'attribution du savoir à Dieu contredit l'attribution du savoir à la création possible, même si l'œil du savoir ancien est l'œil du savoir actualisé pour les réunir en un seul terme subjectif, je veux dire les deux sciences Et il lui est impossible ce qui est impossible pour lui en termes de lui-même, et nous avons trouvé le contraire

[ Les moyens du soufisme dans l'acquisition de la connaissance divine ]

Ainsi, cette secte a travaillé pour obtenir quelque chose des nouvelles divines rapportées du côté de la vérité et a procédé à polir leurs cœurs avec des souvenirs et la récitation du Coran, vidant l'endroit de regarder le possible, d'assister et d'observer avec l'apparente pureté de se tenir aux limites légales de fermer les yeux sur les choses qu'il a interdit de regarder à partir des défauts.Et d'autres choses et de lui envoyer les choses qui lui donnent de la considération et de la perspicacité, ainsi que son ouïe, sa langue, sa main, sa jambe, son estomac, ses parties intimes, son cœur et ce qu'il y a dans son apparence, sauf ces sept et le cœur est le huitième d'entre eux. Il ne savait pas ce que les messagers et le peuple de Dieu lui enseignaient, ce que les esprits Si Dieu ouvre cette porte au propriétaire de ce cœur, il obtient la transcendance divine, Il lui donne cette transfiguration selon son jugement, et il attribue à Dieu de sa part quelque chose qu'il n'avait pas auparavant. il a osé l'attribuer à Dieu Tout-Puissant et ne le décrit pas.C'est seulement autant que la nouvelle divine l'a apporté, alors il le prend par tradition, et maintenant il prend cela comme une révélation appropriée