La loi divine interdit tout cela, donc Shafi'i a interdit exactement ce que les Hanafis ont permis, et Abu Hanifa a permis la même chose qu'Ahmad bin Hanbal a interdit, donc il a permis cela tant que cela ne le permettait pas, alors ils se sont mis d'accord sur les choses et différaient sur les choses, et chacun dans cette nation a une loi établie pour nous de la part de Dieu, sachant que leur rang est inférieur à celui des messagers qui leur ont été révélés de la part de Dieu.

[ La prophétie en termes de détails et de décision n'a pas été abrogée, mais la révélation du Messager et du Prophète a été coupée. ]

Ainsi, la prophétie et le message en termes de ses spécificités et de sa décision n'ont pas été abrogés, mais la révélation du messager et du prophète a été coupée de la descente du roi sur son oreille et son cœur et l'interdiction de la formulation du nom du prophète et du messager, il n'est donc pas dit dans le mujtahid qu'il est un prophète ou un messager car la diligence a été lapidée sur les prophètes dans ce qu'il a légiféré et le mujtahid, même s'il guide les gens par ce que son témoignage et la diligence l'a conduit Il ne faut pas l'appeler par ce nom, car c'est un terme propre aux prophètes et aux messagers, qui n'est pas pour Dieu ou pour les gardiens, mais plutôt un nom spécial pour l'esclavage, qui est l'essence de la proximité au maître et non en concurrence avec le maître dans son rang, contrairement à la tutelle, car l'esclave le concurrence au nom du Tout-Puissant, et c'est pourquoi il est difficile pour l'extrait des esclaves de retrancher le nom du Prophète Et le nom du Messager, parce que c'était une de ses caractéristiques, et qu'il n'avait aucun œil dans les noms divins

[ L'incident dans lequel Ibn Arabi a vu la porte facile à laquelle il était difficile de descendre ]

Et si la prophétie est une description divine dans ses règles, et parmi elles, la vérité s'oblige à ce qu'elle oblige, parce que l'obligation de la Shari'a est autre chose que la Shari'ah. Je voulais restreindre cette porte, alors nous l'avons fait. pas parlé dans cette section de ce dont nous avons parlé sauf de ce dont nous avons été témoins dans l'incident et nous y avons vu la porte du nom du Messager et du Prophète fermée à ma droite et l'Ascension en l'incluant à la route sur laquelle les gens marcher pendant que je me tiens à la porte et non au-dessus de cet endroit où la droite m'a arrêté. Il m'a quitté et a pris le chemin par lequel je suis venu à cet endroit et est allé et m'a laissé en arrière, et je me suis réveillé dans cet état, et J'ai enregistré ce que j'avais déposé dans ce chapitre

[ Les missionnaires sont issus des restes de la prophétie définitionnelle .]

Cette nuit-là, j'ai vu le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, et il détestait entrer dans le cortège funèbre dans la mosquée, et il détestait aussi couvrir les morts des mâles avec un vêtement qui était supplémentaire sur son linceul, et il ordonna qu'il lui soit enlevé et laissé sur son cercueil dans son linceul, et qu'il ne soit pas du tout couvert dans un cercueil. Janaabah et moi ne sommes pas devenus janaabah, et je l'ai vu le remerciant pour les rapports sexuels, et c'est mieux pour celui qui fait tout cela. Je l'ai vu cette nuit, et j'ai vu Ahmad bin Hanbal cette nuit, et je lui ai mentionné que le Messager de Dieu, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, m'a ordonné de chauffer de l'eau pour le ghusl de l'impureté, et il m'a dit: C'est ainsi qu'Al-Bukhari a mentionné qu'il avait vu le Prophète Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, dormait, alors il lui a ordonné de le faire , et al-Farbri a vu al-Bukhari endormi, alors il lui a ordonné de le faire. Je me suis réveillé et j'ai ordonné à ma famille de me réchauffer avec de l'eau, et j'ai pris un bain à l'aube, et ce sont toutes de bonnes nouvelles.

[ La prophétie qui est maîtrisée et la prophétie qui n'est pas maîtrisée ]

Quant à la prophétie qui n'est pas soumise, c'est le sublime, et Dieu n'en est pas appelé par un nom. De plus, les Arabes ne voient pas dans la nécessité de la poésie, il est permis d'abréger l'étendue parce qu'elle est un retour à l'original, et il n'est pas permis de prolonger le court car c'est un départ de l'origine et l'esprit est entre Lui, le Très-Haut, et qui Il veut de Ses serviteurs avec de bonnes nouvelles et des avertissements, et pour les saints dans cette prophétie est une grande boisson comme nous l'avons mentionné, en particulier et

Le Prophète, que la prière et la paix de Dieu soient sur lui, a dit parmi ceux qui mémorisent le Coran que la prophétie a été incluse entre ses deux côtés.

C'est son invisible et c'est pour le Prophète un témoignage

[ Héritage, tutelle, prophétie et la science des graphologues ]

C'est la différence entre le prophète et le gardien dans la prophétie, ainsi on dit de lui un prophète, et on dit du gardien un héritier, et l'héritage est un attribut divin, car il a dit de lui-même qu'il est le meilleur des héritiers. A Dieu, pas à quelqu'un d'autre, et certains gardiens le prennent comme héritage du Prophète, et ce sont les compagnons qui l'ont vu ou qui l'ont vu dans son sommeil. La chaîne de transmission hautement préservée que le mensonge ne lui vient pas ni devant ni derrière elle n'est révélée par le Sage, le Digne de louanges.

[ Prenez la connaissance des morts des morts et prenez la connaissance des vivants qui ne meurent pas ]

Abou Yazid a dit : Vous avez pris votre connaissance des morts des morts, et nous avons pris notre connaissance des vivants qui ne meurent pas.