و اعلم أنه لا يقبل الإنفاق إلا المحدث فإن الإنفاق إهلاك و لا يهلك إلا المحدث و ﴿كُلُّ شَيْءٍ هٰالِكٌ إِلاّٰ وَجْهَهُ﴾ [القصص:88] فمن أهلك شيئا فقد فقده و إذا فقده لم يجده و إذا لم يجده وجد اللّٰه عنده فهو يخلفه فكما عاد إلى الضمير على الشيء من يخلفه و لا يخلف إلا مثله لا عينه فليس هو هو و إذا لم يكن هو هو و لا بد من الخلف فيخلفه اللّٰه وجوده و هو قوله ﴿وَ وَجَدَ اللّٰهَ عِنْدَهُ﴾ [النور:39] فحيث تفني الأسباب هناك يوجد اللّٰه ﴿وَ إِذٰا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاّٰ إِيّٰاهُ﴾ [الإسراء:67] و معنى ضل منكم و تلف فلم تجدوه و ما وجدتم عند فقده إلا اللّٰه «يقول رسول اللّٰه ﷺ في دعائه ربه في سفره أنت الصاحب في السفر و الخليفة في الأهل» فما جعله خليفة في أهله إلا عند فقدهم إياه فينوب اللّٰه عن كل شيء أي يقوم فيهم مقام ذلك الشيء بهويته و لهذا قال ﴿فَهُوَ يُخْلِفُهُ﴾ [ سبإ:39] فأي سبب يكون للمنفق بعد الإنفاق يسد مسد ما أنفقه من أمر ظاهر أو باطن حتى اليقين أو الاستغناء عن الأمر الذي كان يصل إليه بذلك الذي أنفقه في عين تحصيله لذلك الشيء فهو مجعول من هوية الحق أو هوية الحق و الهو عند الطائفة أتم الأذكار و أرفعها و أعظمها و هو ذكر خواص الخواص و ليس بعده ذكر أتم منه فيكون ما يعطيه الهو في إعطائه أعظم من إعطاء اسم من الأسماء الإلهية حتى من الاسم اللّٰه فإن الاسم اللّٰه دلالة على الرتبة و الهوية دلالة على العين لا تدل على أمر آخر غير الذات و لهذا يرجع إليها محلول لفظة اللّٰه فإنك تزيل الألف و اللامين على الطريقة المعروفة عند أهل اللّٰه فيبقى هو فإن جعلته سببا لتعلق الخلق به مكنت الضمة فقلت هو فجئت بواو العلة و فيها رائحة الغناء عن العالمين و العلة ما لها هذا المقام من أجل طلبها المعلول كما يطلبها المعلول فحركت بالفتح تخفيفا من ثقل العلية فقيل هو فدل على عين غائبه عن أن يحصرها علم مخلوق فلا يزال غيبا عند كل من يزعم أنه عالم به حتى عن الأسماء الإلهية فشغلها بما وضعها له من المعاني فجعل الرزاق همته متعلقة بالرزق و المقيت بالتقويت و العالم بالعلم و الحي بالحياة و كل اسم بما وضع له و ما دل عليه من الحكم فالأسماء موضوعة وضعتها الممكنات في حال ثبوتها و عدمها فالأسماء أحكامها و الهوية تقوم للممكنات بهذه الأحكام فإليه و هو الهو ﴿يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ﴾ [هود:123] و إلى الهو من ﴿أَلاٰ إِلَى اللّٰهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ﴾ [الشورى:53]