«قد أشار الشرع في التعريف بهذا فقال إنه ما من أحد من المؤمنين إلا و لا بد أن يناجي ربه وحده ليس بينه و بينه ترجمان» فيضع كنفه عليه و هو عموم رحمته به فذلك محل تحصيل ما يختص به كانت القيامة لهذا العبد حيث كانت لأنه من عباد اللّٰه من تعجل له قيامته فيرى ما يؤول إليه أمره في الدار الآخرة و هي البشرى التي للمؤمن في الحياة الدنيا و قد رأيناها ذوقا و كان لنا فيها مواقف منها في ليلة واحدة مائة موقف بأخذ و رجوع لو قسمت تلك الليلة على قدر الوقوف ما وسعته و ذلك بمدينة فاس سنة ثلاث و تسعين و خمسمائة أشاهد في كل موقف من اتساع الرحمة ما لا يمكنني النطق به و كان ذلك لاتساع ذكر الرحمة فكيف بذكر الرحمن إذا حصل للعبد و لا يحصل إلا للعبد الجاني و أما غير الجاني فهو عين رحمة اللّٰه في خلقه به يرحم اللّٰه الخلق كافرهم و مؤمنهم و مشركهم و موحدهم و به يرزق عباده في الدنيا و به يقع النصر و ينزل المطر و تخصب الأرض و تكثر الرسل و يعظم الخير و هو المعصوم بالشهود في عين الجنايات فيظهر عليها بحكم القضاء و القدر الحاكم في الطرفين خلق و حق إن فهمت فلا يظهر فيك و لا منك إلا عينك و لا يحكم بعلمه فيك إلا ما أعطيته من العلم بك و هنا زلت الاقدام و نكصت على أعقابها الأفهام و تحكم على الأحلام سلطان الأوهام و للأوهام الحكم الغالب التام و الدوام و اللّٰه ما يوجد إلا عند ظن للعبد به فليظن به خيرا و الظن من بعض وزعة الوهم و هو الذي يعطي العذاب المعجل و النعيم المعجل فظن خيرا تلقه و بعض الظن إثم فو الله لو لا الظن ما عصى اللّٰه مخلوق أبدا و لا بد من العصيان و هو حكم اللّٰه في الفعل أو الترك فلا بد من الظن فمن رحمة اللّٰه بخلقه أن خلق الظن فيهم و جعله من بعض وزعة الوهم و لا يتمكن تحصيل العلم لأحد في أمر أصلا من حيث ما يحكم به على المشهود لا من حيث الشهود فإنك لا تقدر على زوال ما شهدت و هكذا جميع تعلق باقي القوي و لكن بقي الحكم على ما تعطيه هل يحصل به العلم أو الظن فعند صاحب هذا المقام لا يحصل إلا بالظن خاصة و أما غيره فيجعل ذلك علما لعدم ذوقه لهذه الحال ففرق بين ما تعطيه القوة و بين ما يحكم به على ذلك المعطى بها هل يحكم بالظن أو بالعلم فالأمر في نفسه شبهة في عين الدليل و إن لم يكن الأمر هكذا لم يتميز رب من عبد و لا حق من خلق إن فهمت فهذا بعض ما ينتجه لك هذا الذكر ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

(الباب الرابع عشر و خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله

﴿وَ مَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللّٰهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾ [الطلاق:3]

)

و من يتوكل على ربه

فذاك الولي الذي لم يزل *** على ما يراد به قلبه

[ليس للعبد أن يتكل إلا بالحق]