«على خبر صدق أن النبي صلى اللّٰه عليه و سلم جعل قول الإنسان سبحان اللّٰه عدد خلقه سبحان اللّٰه زنة عرشه سبحان اللّٰه رضاء نفسه سبحان اللّٰه مداد كلماته ثلاث مرات و الحمد لله مثل ذلك و اللّٰه أكبر مثل ذلك و لا إله إلا اللّٰه مثل ذلك أفضل مما أراده هذا العبد فقال هذا القول الذي جاءه بحكم المصادفة و إن لم يكن عنده منه خبر و ترك ما كان يريد أن يذكره و علم إن الذي اختار اللّٰه له بهذا التعريف في هذا الوقت أعظم مما اختاره لنفسه و قد وقع هذا من رسول اللّٰه صلى اللّٰه عليه و سلم مع عجوز مر عليها و الحديث مشهور» فإذا اقتضى الحق أمرا و كان له بك عناية أجراه عليك و رزقك القيام بحقه فالعاقل من أهل اللّٰه من يرى أن الخير كله الذي يكون للعبد هو فيما اقتضاه الحق فيما شرع لعباده و بعث به رسوله صلى اللّٰه عليه و سلم فمن استعمله اللّٰه في اقتضاء الحق المشروع فما بعد عناية اللّٰه به من عناية لمن عقل عن اللّٰه فالوقت المعلوم من جانب الحق هو عين ما خاطبك به الشرع في الحال فكن بحسب قول الشارع في كل حال تكن صاحب وقت و هو علامة على أنك من السعداء عند اللّٰه و هذا عزيز الوجود في أهل اللّٰه هو لآحاد منهم من أهل المراقبة لا يغفلون عن حكم اللّٰه في الأشياء و هنا زلت أقدام طائفة من أهل الحضور مع اللّٰه في كل شيء فهم لا يغفلون عن اللّٰه طرفة عين و لكنهم يغفلون عن حكم اللّٰه في الأشياء أو في بعضها أو أكثرها فمن لم يغفل عن حكم اللّٰه في الأشياء فما غفل عن اللّٰه فقد جمعوا بين الحضور مع اللّٰه و مع حكمه فهم أكثر علما و أعظم سعادة و هم أصحاب الوقت الذي يعطي السعادة و بعض رجال اللّٰه علم إن اللّٰه لا يعدم الأشياء القائمة بأنفسها بعد وجودها و لا يتصف بإعدام أحوالها و لا أعراضها بعد وجودها و إنما الأشياء تكون على أحوال فتزول تلك الأحوال عنها فيخلع اللّٰه عليها أحوالا غيرها أمثالا كانت أو أضدادا مع جواز إعدام الأشياء بمسكه الإمداد بما به بقاء أعيانها لكن قضى القضية أن لا يكون الأمر إلا هكذا و لذلك قال ﴿إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ وَ يَأْتِ بِخَلْقٍ جَدِيدٍ﴾ [ابراهيم:19] و لكن ما فعل فإن الإرادة و المشيئة ما تحدث له إذ ليس محلا للحوادث فمشيئته أحدية التعلق لكنه في الأشياء بين أن يجمعها أو يفرقها كلا أو بعضا و هي الأكوان فالوقت على الحقيقة عند الكامل جمع و تفرقة دائما و من الناس من يشهد التفرقة خاصة في الجمع و لا يشهد جمع التفرقة فيتخيل إن ذلك عين الوقت فإذا سئل عن الوقت يشبهه بالمبرد فيقول الوقت مبرد يسحقك و لا يمحقك يقول يفرق جمعيتك و لا يذهب عينك فمن عرف الوقت و أن الحكم له فيه سكن تحت ما حكم به عليه ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب التاسع و الثلاثون و مائتان في الهيبة»