﴿وَ لاٰ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمّٰا يَمْكُرُونَ﴾ [النحل:127] و في قوله ﴿وَ لَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّكَ يَضِيقُ صَدْرُكَ بِمٰا يَقُولُونَ﴾ [الحجر:97] و قوله ﴿فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلّٰى عَنْ ذِكْرِنٰا وَ لَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيٰاةَ الدُّنْيٰا﴾ [ النجم:29] فشكرت اللّٰه على ما حققني به من حقائق الورث النبوي و أرجو أن أكون ممن لا ينطق عن هوى نفسه جعلنا اللّٰه منهم فإن ذلك هو عين العصمة الإلهية فإذا أراد اللّٰه بصاحب هذا الذكر خيرا ألهمه «لحديث عائشة في رسول اللّٰه ﷺ لما سألت عن خلق رسول اللّٰه ﷺ فقالت كان خلقه القرآن» تريد هذه الآية و كل شيء عظمه اللّٰه يتعين تعظيمه على كل مؤمن فينظر صاحب هذا الذكر في القرآن فكل نعت فيه قد مدحه اللّٰه و مدح به طائفة من عباده كانوا ما كانوا فيعلم إن ذلك صفة مدح إلهي فليعمل على الاتصاف بتلك الصفات و إذا ذكر اللّٰه في القرآن صفة ذم بها طائفة من عباده كانوا ما كانوا تعين عليه اجتنابها فيأخذ القرآن منزلا فيه كان الحق ما خاطب به غيره فإذا فعل مثل هذا كان خلقه القرآن و عظمه الحق فعظم حيث تنفع العظمة و مكارم الأخلاق معلومة عقلا و عرفا و التصرف بها و فيها معلوم شرعا فمن اتصف بها على الوجه المشروع و زاد تتميم مكارم الأخلاق و هو إلحاق سفسافها بها فتكون كلها مكارم أخلاق بالتصرف المشروع و المعقول فقد اتصف بكل ثناء إلهي و صاحب هذا الذكر يفتح له في معاني آيات السورة التي نزل فيها على أكمل الوجوه و لا يزال محسودا و بالعداوة مقصودا و ينكشف له أمر الآخرة عيانا و من هذه السورة علم رسول اللّٰه ﷺ علم الأولين و الآخرين ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب الخامس و الثلاثون و خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله قوله جل ثناؤه
و تقدست أسماؤه

﴿اَلَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللّٰهَ قِيٰاماً وَ قُعُوداً وَ عَلىٰ جُنُوبِهِمْ﴾ [آل عمران:191]

»

الذاكرون بكل حال ربهم *** هم أهل كل فضيلة في العالم

لا يشهدون سواه في أعيانهم *** فهم الملوك على الوجود الدائم

قاموا بحق اللّٰه لا بحقوقهم *** في راقد أو قاعد أو قائم