فنفى عنه المماثلة في قبوله التجلي في الصور كلها التي لا نهاية لها لنفسه فإن كل من سواه تعالى ممن له التجلي في الصور لا يتجلى في شيء منها لنفسه و إنما يتجلى فيها بمشيئة خالقه و تكوينه فيقول للصورة التي يتجلى فيها من هذه صفته كن فتكون الصورة فيظهر بها من له هذا القبول من المخلوقين كالأرواح و المتروحنين من الأناسي كقضيب البان و شبهه يقول اللّٰه تعالى ﴿فِي أَيِّ صُورَةٍ مٰا شٰاءَ رَكَّبَكَ﴾ [الإنفطار:8] فسواه و عدله على مزاج يقبل كل صورة إذا شاء الحق و جعل التركيب لله لا له و في نسبة الصور لله يقال في أي صورة شاء ظهر من غير جعل جاعل فلا يلتبس عليك الأمر في ذلك و لما لم يكن له تعالى ظهور إلى خلقه إلا في صورة و صوره مختلفة في كل تجل لا تتكرر صورة فإنه سبحانه لا يتجلى في صورة مرتين و لا في صورة واحدة لشخصين و لما كان الأمر كذلك لم ينضبط للعقل و لا للعين ما هو الأمر عليه و لا يمكن للعقل تقييده بصورة ما من تلك الصور فإنه ينتقض له ذلك التقييد في التجلي الآخر بالصورة الأخرى و هو اللّٰه في ذلك كله لا يشك و لا يرتاب إلا إذا تجلى له في غير معتقده فإنه يتعوذ منه كما ورد في صحيح الأخبار فيعلم إن ثم في نفس الأمر عينا تقبل الظهور في هذه الصور المختلفة لا يعرف لها ماهية أصلا و لا كيفية و إذا حكم و لا بد بكيفية فيقول الكيفية ظهورها فيما شاء من الصور فتكون الصور مشاءة و كل مشاء معدوم بلا شك فما ظهر لك إلا حادث في عين قديم فما رأيت إلا حادثا مثلك لأنك ما رأيت إلا صورة يقيدها نظرك ببصر هو الحق في عين هو الحق أعني في العين التي ظهرت في تلك الصورة فهو مدرك عينا في الآخرة و النوم و علما و شرعا و غير مدرك علما و لا نشك إيمانا و كشفا لا عقلا إن بهويته أدرك المدرك جميع ما يدرك سواء أدرك جميع ما يدرك أو بعضه على أي حالة يكون استعداد المدرك اسم مفعول فالبصر من المدرك اسم فاعل هوية الحق لا بد من ذلك و هكذا جميع ما ينسب إلى هذه الآلات من القوي ما هي سوى هوية الحق إذ يستحيل خلاف ذلك فالآلات و محلها أحكام أعيان الممكنات في عين الوجود الحق و هو لها كالروح للصورة التي لا يمسك عليها ذلك النظام إلا هو و لا تدرك تلك الصورة شيئا إلا به حسا و خيالا و الكل بحمد اللّٰه خيال في نفس الأمر لأنه لا ثبات لها دائما على حال واحدة و الناس نيام و كل ما يراه النائم قد عرف ما يرى و في أي حضرة يرى فإذا ماتوا انتبهوا من هذا النوم في النوم فما برحوا نائمين فما برحوا في رؤيا فما برحوا في أنفسهم من هذا التنوع و ما برح ما يدركونه في أعينهم من التنوع فلم يزل الأمر كذلك و لا يزال الأمر في الحياة الدنيا و في الآخرة هكذا كما أوردناه و ذكرناه ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب الخامس عشر و أربعمائة في معرفة منازلة

«من دعاني فقد أدى حق عبوديته
و من أنصف نفسه فقد أنصفني»

»