﴿يَهْدِي مَنْ يَشٰاءُ.﴾ ﴿إِلىٰ صِرٰاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ [البقرة:142]

«الباب الرابع و أربعمائة في معرفة منازلة

«من شق على رعيته سعى في هلاك ملكه و من رفق بهم بقي
ملكا كل سيد قتل عبدا من عبيده فإنما قتل سيادة من سياداته إلا أنا فانظره»»

حكم الإضافة يبقيه و يبقينا *** و تلك حكمته سبحانه فينا

لو لا العبيد لما كانت سيادة من *** ساد العباد و لا كانوا موالينا

قد قال في خلدي ما كان معتقدي *** عند النداء كما كنا يكونونا

ما يعدم الحق موجودا لزلته *** و كيف يعدم من فيه يوالينا

بكونه كان خلاقا و ليس له *** في نفسه أثر و لا يبارينا

[إن الإمامة اعطا اللّٰه على الإنسان]

قال اللّٰه تعالى ﴿اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰالَمِينَ﴾ [الفاتحة:2] لم يقل رب نفسه لأن الشيء لا يضاف إلى نفسه فهذه وصية إلهية لعباده لما خلقهم على صورته و أعطى من أعطى منهم الإمامة الكبرى و الدنيا و ما بينهما و ذلك «قوله ﷺ كلكم راع و مسئول عن رعيته» فأعلى الرعاء الإمامة الكبرى و أدناها إمامة الإنسان على جوارحه و ما بينهما ممن له الإمامة على أهله و ولده و تلامذته و مماليكه فما من إنسان إلا و هو مخلوق على الصورة و لهذا أعمت الإمامة جميع الأناسي و الحكم في الكل واحد من حيث ما هو إمام و الملك يتسع و يضيق كما قررنا فالإمام مراقب أحوال مماليكه مع الأنفاس و هذا هو الإمام الذي عرف قدر ما ولاة اللّٰه عليه و قدمه كل ذلك ليعلم أن اللّٰه رقيب عليه و هو الذي استخلفه ثم نبهه على أمر لو عقل عن اللّٰه و ذلك أن السيد إذا نقصه عين أو حال ممن ساد عليه فإنه قد نقص من سيادته بقدر ذلك و عزل بقدر ذلك كمن أعتق شقصا له في عبد فقد عتق من العبد ما عتق و لم يسر العتق في العبد كله إلا أن يعتق كله كذلك الإمام إن غفل بلهوه و شأنه و شارك رعيته فيما هم عليه من فنون اللذات و نيل الشهوات و لم ينظر من أحوال ما هو مأمور بالنظر في أحواله من رعاياه فقد عزل نفسه بفعله و رمت به المرتبة و بقي عليه السؤال من اللّٰه و الوبال و الخيبة و فقد الرئاسة و السيادة و حرمه اللّٰه خيرها و ندم حيث لم ينفعه الندم فإنه لو لم يسأل عن ذلك و ترك و شأنه لكان بعض شيء إلا الحق فإنه لا ينقص عنه من ملكه شيء فإن عبده إذا مات من الحياة الدنيا انتقل إليه في البرزخ فبقي حكم السيادة لله عليه بخلاف الإنسان إذا مات عبده ماتت سيادته التي كان بها سيدا عليه فهذا الفرق بيننا و بين الحق في الربوبية «قال ﷺ إن اللّٰه يحب الرفق في الأمر كله» فالعالم من علم الرفق و الرفيق و المرفوق فما من إنسان إلا و هو رفيق مرفوق به فهو مملوك من وجه مالك من وجه و رفع بعضكم فوق بعض درجات ليتخذ بعضكم بعضا سخريا : و اللّٰه ﴿رَفِيعُ الدَّرَجٰاتِ﴾ [غافر:15]