أ ترى هذا الكبر في الجرم و عظم الكمية هيهات لا و اللّٰه فإن ذلك معلوم بالحس و إنما ذلك لمعنى أوجده فيهم لم يكن ذلك للإنسان يعطيه العلم بالمراتب و مقادير الأشياء عند اللّٰه تعالى فننزل كل موجود منزلته التي أنزله اللّٰه فيها من مخلوق و أسماء إلهية

[الأمانة الإلهي]

و من ذلك قوله تعالى ﴿إِنّٰا عَرَضْنَا الْأَمٰانَةَ عَلَى السَّمٰاوٰاتِ وَ الْأَرْضِ وَ الْجِبٰالِ فَأَبَيْنَ أَنْ يَحْمِلْنَهٰا وَ أَشْفَقْنَ مِنْهٰا وَ حَمَلَهَا الْإِنْسٰانُ إِنَّهُ كٰانَ ظَلُوماً جَهُولاً﴾ [الأحزاب:72] أ ترى ذلك لجهلهم لا و اللّٰه بل الحمل للأمانة كان لمجرد الجهل من الحامل و هل نعت اللّٰه بالجهل على المبالغة فيه و بالظلم لنفسه فيها و لغيره إلا الحامل لها و هو الإنسان فعلمت الأرض و من ذكر قدر الأمانة و أن حاملها على خطر فإنه ليس على يقين من اللّٰه أن يوفقه لأدائها إلى أهلها و علمت مراد اللّٰه بالعرض أنه يريد ميزان العقل فكان عقل الأرض و الجبال و السماء أوفر من عقل الإنسان حيث لم يدخلوا أنفسهم فيما لم يوجب اللّٰه عليهم فإنه كان عرضا لا أمرا فتتعين عليهم الإجابة طوعا أو كرها أي على مشقة لمعرفتهم تعظيم ما أوجب اللّٰه عليهم فأتوا طائعين حين قال لهما ﴿اِئْتِيٰا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً﴾ [فصلت:11] أي تهيئا لقبول ما يلقى فيكما فلما أتيا طائعين و تهيئا لقبول ما شاء الحق أن يجعل فيهما مستسلمين خائفين فقدر في الأرض أقواتها : و جعلها أمانة عندها حملها إياها جبرا لا اختيارا ﴿وَ أَوْحىٰ فِي كُلِّ سَمٰاءٍ أَمْرَهٰا﴾ [فصلت:12] و جعل ذلك أمانة بيدها تؤديها إلى أهلها حملها إياها جبرا لا اختيارا و من معرفتهم أيضا بما يعطيه حمل الأمانة بالعرض و الاختيار من ظلم الحامل إياها لنفسه حيث عرض بها إلى أمر عظيم و إذا لم يوفق لأدائها كان ظالما لغيره و لنفسه و جهل الإنسان ذلك من نفسه و من قدرها و إن كان عالما بقدرها فما هو عالم بما في علم اللّٰه فيه من التوفيق إلى أدائها بل هو جهول كما شهد اللّٰه فيه فكان قبول الإنسان الأمانة اختيارا لا جبرا فخان فيها لأنه وكل إلى نفسه و كان حمل الأرض و السماء لها جبرا لا اختيارا فوفقهما اللّٰه إلى أدائها إلى أهلها و عصما من الخيانة و خذل الإنسان «قال رسول اللّٰه ﷺ من طلب الإمارة وكل إليها و من أعطيها من غير طلب بعث اللّٰه أو وكل اللّٰه به ملكا يسدده» و من شرف الأرض و السماء و الجبال على الإنسان قول اللّٰه فيهم