و ذلك لأمرين أحدهما ليكون السائل يأخذها من يد الرحمن لا من يد المتصدق «فإن النبي صلى اللّٰه عليه و سلم يقول إنها تقع بيد الرحمن قبل أن تقع بيد السائل» فتكون المنة لله على السائل لا للمتصدق فإن اللّٰه طلب منه القرض و السائل ترجمان الحق في طلب هذا القرض فلا يخجل السائل إذا كان مؤمنا من المتصدق و لا يرى أن له فضلا عليه فإن المتصدق إنما أعطى لله للقرض الذي سأل منه و ليربيها له فهذا من الغيرة الإلهية و الفضل الإلهي و الأمر الآخر ليعلمه أنها مودعة في موضع تربو له فيه و تزيد هذا كله ليسخو بإخراجها و يتقي شح نفسه

[في جبلة الإنسان طلب الأرباح في التجارة]

و في جبلة الإنسان طلب الأرباح في التجارة و نمو المال «فلهذا جاء الخبر بأن اللّٰه يربي الصدقات» ليكون العبد في إخراج المال من الحرص عليه الطبيعي لأجل المعاوضة و الزيادة و البركة بكونه زكاة كما هو في جمع المال و شح النفس من الحرص عليه الطبيعي فرفق اللّٰه به حيث لم يخرجه عما جبله اللّٰه عليه فيرى التاجر يسافر إلى الأماكن القاصية الخطرة المتلفة للنفوس و الأموال و يبذل الأموال و يعطيها رجاء في الأرباح و الزيادة و نمو المال و هو مسرور النفس بذلك فطلب اللّٰه منه المقارضة بالكل إذ قد علم منه أنه يقارض بالثلثين و بالنصف و يكون فرحه بمن يقارضه بالكل أتم و أعظم

[البخل بالصدقة دليل على قلة الايمان]

فالبخيل بالصدقة بعد هذا التعريف الإلهي و ما تعطيه جبلة النفوس من تضاعف الأموال دليل على قلة الايمان عند هذا البخيل بما ذكرناه إذ لو كان مؤمنا على يقين من ربه مصدقا له فيما أخبر به عن نفسه في قرض عبده و تجارته لسارع بالطبع إلى ذلك كما يسارع به في الدنيا مع أشكاله عاجلا و آجلا فإن العبد إذا قارض إنسانا بالنصف أو بالثلث و سافر المقارض إلى بلد آخر و غاب سنين و هو في باب الاحتمال أن يسلم المال أو يهلك أو لا يربح شيئا و إذا هلك المال لم يستحق في ذمة المقارض شيئا و مع هذه المحتملات يعمى الإنسان و يعطي ماله و ينتظر ما لا يقطع بحصوله و هو طيب النفس مع وجود الأجل و التأخير و الاحتمال فإذا قيل له أقرض اللّٰه و تأخذ في الآخرة أضعافا مضاعفة بلا ثلث و لا نصف بل الربح و رأس المال كله لك و ما تصبر إلا قليلا و أنت قاطع بحصول ذلك كما تأبى النفس و ما تعطي إلا قليلا فهل ذلك إلا من عدم حكم الايمان على الإنسان في نفسه حيث لا يسخو بما تعطيه جبلته من السخاء به و يقارض زيدا و عمرا كما ذكرناه طيب النفس و الموت أقرب إليه من شراك نعله كما كان يقول بلال

كل امرئ مصبح في أهله *** و الموت أدنى من شراك نعله

و لهذا سماها اللّٰه صدقة أي هي أمر شديد على النفس تقول العرب رمح صدق أي صلب شديد قوي أي تجد النفس لإخراج هذا المال لله شدة و حرجا كما قال ثعلبة بن حاطب

(وصل مؤيد) [زكاة المنافقين]

قال تعالى في حق ثعلبة بن حاطب ﴿وَ مِنْهُمْ مَنْ عٰاهَدَ اللّٰهَ لَئِنْ آتٰانٰا مِنْ فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَ لَنَكُونَنَّ مِنَ الصّٰالِحِينَ﴾ [التوبة:75]