و ينزلنك عند الحق منزلة *** ما نالها أحد قدوا و تعظيما

و يمنحنك علما لست تعرفه *** به و ترزق آدابا و تعليما

[إن العبد إذا اتصف بصفة الجبروت و الكبرياء]

اعلم أيدنا اللّٰه و إياك ﴿بِرُوحٍ مِنْهُ﴾ [المجادلة:22] أن الحق لا يقاوم إلا بالحق فيكون هو الذي يقاوم نفسه و هو معنى «قوله ﷺ و أعوذ بك منك» فإذا اتصف العبد بصفة الجبروت و الكبرياء قصمه الحق فإنه تعالى لا يقهر إلا المنازع و لهذا العارف لا يتجلى له الحق في الاسم القاهر أبدا لأنه غير منازع فالعارف يتجلى بالاسم القاهر و لا يتجلى له الحق فيه و هذه الصفة في المخلوقين لا تكون قط عن حقيقة بل يعلمون عجزهم و قصورهم و إنما ذلك صورة ظاهرة كبرق الخلب فعلى قدر ما يظهر من هذه الصفة يتوجه القهر الإلهي و البطش الشديد و لما اختلف المحل على الصفة لذلك ظهر الأقوى على الأضعف فما وقع التفاضل إلا في المحل لا في الصفة فإذا صدع بأمر اللّٰه فالقهر بأمر اللّٰه لا له فنفذ في المصدوع لأنه ما قال له اصدع إلا و لا بد أن يكون ذلك قابلا للنفوذ فيه حتى يسمى مصدوعا فلو كان لا يقبل النفوذ لكان هذا الأمر عبثا إلا ترى إلى قوله تعالى ﴿وَ أَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ﴾ [الأنعام:106] فإنه لا ينفذ في المشرك إذ لو نفذ لوحد فقال له و أعرض لأنهم ليسوا بمحل فيأمر الرسول المشرك من غير صدع و الذي علم منه أنه يجيب و يقبل الأمر و لو على كره هو الذي يصدع بالأمر فإذا تحقق العبد بهذا الذكر و لم ينكشف له من يقبل أمر ربه ممن لا يقبله فما هو في بعض الوجوه ممن دعا إلى اللّٰه على بصيرة فإن الداعي على بصيرة لا بد أن يكون آمرا في حق طائفة و صادعا بالأمر في حق طائفة فيعلم من يتأثر لأمره ممن لا يتأثر ففائدة هذا الذكر تنوير البصائر و كمال الدعوة إلى اللّٰه و هي مدرجة الرسل عليه السّلام و الكمل من الورثة في الدعاء فتجد كلامهم كأنه القرآن جديدا لا يبلى فيفتح للمؤمن به المعاني دائما ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب الثامن و الأربعون و خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله و هجيره

﴿فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ﴾ [البقرة:152]

»

من يذكر اللّٰه في أحواله أبدا *** يذكره فيها فلا تنفك تذكره

فإن ذكرك ذكر الحق ليس سوى *** ما قلته و كذا في الكشف تبصره

الحق عين وجود الكون فاعتبروا *** العين تشهده و الوهم يحصره

و العقل ينفي بحكم الفكر صورته *** و الفكر يستره و الكشف يظهره

و العقل بينهما حارت خواطره *** هذا ينزهه و ذا يصوره

و ليس يدري الذي فيه يقلده *** فالله يرشده و اللّٰه ينصره

إذا رأى العقل ما قلناه فيه رأى *** أمرا عظيما و نورا فيه يبهره

و كل ذلك حد و الحدود أبت *** فليس شيء من الأشياء يحجره

[فإذا كان الذاكر صحيح الذكر فلا بد أن يسمع اللّٰه ذكره]

قال اللّٰه تعالى جده و كبرياؤه ﴿هُوَ الَّذِي يُصَلِّي﴾ [الأحزاب:43] فوصف نفسه بالتأخر في الذكر عن ذكر العبد و هنا كان ذكر العبد يعطي في نفس الحق الذكر لعبده كما يعطي السائل الإجابة في الحق و من هذه الحضرة ظهر تأثير الكون في الوجود الحق فإذا كان الذاكر صحيح الذكر و هو أن يسمع بذكره المذكور و هو صادق في أنه يذكره إذا ذكره عبده فلا بد أن يسمعه ذكره لصدقه في قوله فمن لم يسمع ذكر ربه إياه عند ذكره فيتهم نفسه في ذكره و إنه ما وفى بشرط الذكر الموجب لذكر ربه إياه و هنا سر لا يمكن كشفه من أجل الدعوى و هو أن اللّٰه قد أعلمنا بما تذكره من تكبير و تهليل و تسبيح و تقديس و تحميد و تمجيد كل ذلك معلوم مقرر و ما أعلمنا بما يذكرنا فإذا ذكره صاحب هذا الذكر و وفى الشرط من الإخلاص و الحضور فعلامته أن يسمع ما يذكره به ربه فيعلم ما يذكره به كما أعلمه على لسان الرسول ما يذكر به ربه فإذا لم يعلم ذلك فما هو ذلك الذاكر و لا صاحب هجير فليلزم ما قلناه فإنه لا علامة له على صحة ذكره إلا ما ذكرناه خاصة ﴿وَ اللّٰهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَ هُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ﴾ [الأحزاب:4]

«الباب التاسع و الأربعون و خمسمائة في معرفة حال قطب كان منزله

﴿أَمّٰا مَنِ اسْتَغْنىٰ فَأَنْتَ لَهُ تَصَدّٰى﴾

»

إذا تجلت صفات الحق في أحد *** يعظم الكشف ذاك الواحد الأحدا